大话苹果
在《圣经》里亚当夏娃吃的禁果,并不一定是苹果——也可能是无
花果,或者杏子。可是那有什么关系呢?我们从文艺复兴的绘画里已经熟
悉并且印象了---- 那曾经的禁果就是苹果。翻书得知历史学家们考据说《圣经》
故事源起的年代,中东地区确实种植苹果树。《圣经》里提到的果树,是苹
果的可能性倒也不是没有。再说谁还能说夏娃吃的是一颗杏子?杏子也很好
吃而美丽的啊,可就是不象是我们想象中的那枚水果!虽然没有指明禁果
指的是苹果,美国作家梭罗曾指出,《旧约全书》中至少有三处提到了苹果树,
另有二三处提到了苹果。所罗门之歌曰,“……如同苹果树在树林中,我甜
蜜的心在儿女中。”还有,“……酒壶使我逗留,苹果给我安慰。”人类最高贵
的容貌中的最高贵部分更以这种果子命名为“眼睛的苹果”(the apple of the
eye,即瞳子)。《古兰经》里也说苹果是上帝的神圣礼物。
苹果比人类的出现只早一点点,所以古典文化里苹果的踪迹多多也就不
奇怪。它的祖先在高加索地区,那欧亚大陆东西文明交界的所在。这地方
的人被认为是大部分现代欧洲,波斯,印度, 阿富汗人的祖先, 苹
果就跟着他们的迁徙而流传开来, 在许多语言中成为水果的通称,比如在希腊
文里,苹果也指其他水果,还指财产。我们现在看波斯艺术里面有很多苹果的
影子,波斯对我们中国的祖先来说算是“西域”的,对欧洲人来说则又是“东方”。
希腊人征服波斯后学会了喜爱苹果,并且成了他们神话传说中一个重要的角
色,比如金苹果的故事。女神争夺它,恶魔守护它,勇士为女神去采摘它。苹
果从波斯传来的一个遗产,是西方文化中的乐园概念,却原来是从波斯传去的
---- 到波斯去过的希腊人对那里的以苹果树为中心的花园艳羡不已,回到希腊
也原样复制,并将波斯语中“围墙花园” pairidaeza 一词引入了希腊语,
这个词进而成为拉丁文中的paradisus,再后来就是英文中的paradise---- 伊甸
园,乐园。所以,现在被视为西方观念的伊甸园,却原来来自早年间西方人对
波斯文化学习借鉴的结果。伊甸园的原型原来在如今被叫做伊朗的那块地方。
苹果被赋予的文化概念总是带有一种好坏两面的意味。一方面它是乐园
中的果子,另一方面它使人堕落。这种两面性其实是历史发展过程中不同文
化交替的产物。基督教文化是战胜同时又吸收了很多异教文化中发展出来的。
北欧和西欧的凯尔特人对于苹果树就特别喜爱,在他们的神话里是智慧和长
生不老之果,跟气候适宜这种果树生长也有关系吧。而基督教发展壮大是在
地中海沿岸,那里本来葡萄才是更流行的果树。在基督教文化逐渐遍及欧
洲之时,凯尔特文化衰落了(今爱尔兰,英国,北欧地区),而基督教作家在命
名使人堕落的水果时,选苹果不是没有用心,因为那代表了一种异教的意味,
同时是诱惑和禁忌。
当然,在中世纪的教徒把一切造物视为神迹的时代,苹果本身的一些
特点也让他们觉得意味深长。将苹果竖切两半,他们看到的是类似女性阴
道的形状!而横切开来,是五角形状,希腊文化中视为神秘的象征,而基督徒
则认为是魔鬼撒旦的象征!
禁果同时又代表着智慧与诱惑,多有意思的矛盾啊,它其实也象征着宗教
在神秘与知识,精神与物质之间的矛盾统一。上帝因为这果子把亚当夏娃逐出
了伊甸,可是想启示一下人类智力的时候,又用它来显示给人看,不知道在跟
我们玩什么游戏---- 不管是事实还是传奇,我们想象牛顿就是坐在苹果树下想
出了万有引力的,这以后现代科学的好多进展跟这发现分不开。
至于艺术,最有名的好象是赛尚的苹果,也是画得如得神示,一幅玄奥
兮兮的样子。赛尚的画标志着印象派向现代派的过渡。牛顿的苹果,赛尚的苹
果,苹果好象真的是启蒙之果,在西方现代科学与艺术的叙事里都频频露面,
好有意思?不是夸张,后现代时代苹果的风头也没有减退,它更成为电子时代
一个著名的电脑品牌,而这家公司以个人电脑技术的诸多领先突破而著名,
而且塑造了一种新潮时髦的品牌形象。
苹果的起伏的确跟西方文明的起伏有着密切的关联。罗马帝国灭亡了以
后,苹果种植术在西方也衰败了一阵,可是却随着伊斯兰文明的兴起而在东
方普及。须知这时欧洲是黑暗中世纪,而伊斯兰文明在这时是承继了希腊文
化的火种的。苹果在西方文明里的再生是文艺复兴时期。宗教狂热结束了,
不必再为偷吃禁果遭受惩罚而担心。文艺复兴标志着人性的复苏,无
独有偶,苹果也随人性回到了意大利半岛,其烹饪方式并传遍欧洲,直到19
世纪都是欧洲的水果之王。苹果又随欧洲人来到北美洲,在清教徒的美洲拓
展中扮演了重要角色。美国的自然作家梭罗就有篇关于苹果树历史的随笔,
对苹果也是极尽热爱赞美之能事。而新近的《欲望植物学》一书,则提到了
苹果在美洲的传播,使我们了解为什么对于美国清教徒来说,它是最重要的
一种水果。
而女人吃苹果却总是有些危险的--- 女性主义的说法这该是父权社会的反映。
夏娃如此,后来的白雪公主也是吃了巫婆的毒苹果差点死了,幸而有白马王
子及时出现……。
===
苹果收获季节,想到娜斯这篇大话苹果。娜斯现在成了主食主编:
http://www.timeoutcn.com/
哈哈。
- Re: 大话苹果 The Myth of Apple (娜斯)posted on 09/22/2010
这篇挺好,收藏了。假如是xw自己写的就更好了,加倍收藏。
我家小的在学说话,除了家人之外的第一个词,就是apple,好玩。 - Re: 大话苹果 The Myth of Apple (娜斯)posted on 09/22/2010
漏掉一点:油画中常把知识之树的果子画作苹果,还有一个更直接的原因——苹果是大家通常认为最好看的水果。 - posted on 09/27/2010
嗯,正好那边有个禁果的解释,犹太人传统说是无花果。
“The forbidden fruit mentioned in the Book of Genesis is commonly assumed to be an apple,[138] and is widely depicted as such in Western art, although the Bible does not identify what type of fruit it is. The original Hebrew texts mention only "tree." Early Latin translations use the word "mali", which can be taken to mean both "evil" and "apple". German and French artists commonly depict the fruit as an apple from the 12th century onwards, and John Milton's Areopagitica from 1644 explicitly mentions the fruit as an apple.[139] Jewish tradition states that the fruit was most likely a fig.” - posted on 09/28/2010
还有一著名苹果,空想家的祖师爷傅立叶当年在巴黎北漂的时候,眼见高档饭店里的一只苹果,比他家乡的土特产苹果竟要昂贵一百倍不止。他从此开始了对资本主义的无情揭露,终身不殆。
xw wrote:
大话苹果
在《圣经》里亚当夏娃吃的禁果,并不一定是苹果——也可能是无
花果,或者杏子。可是那有什么关系呢?我们从文艺复兴的绘画里已经熟
悉并且印象了---- 那曾经的禁果就是苹果。翻书得知历史学家们考据说《圣经》
故事源起的年代,中东地区确实种植苹果树。《圣经》里提到的果树,是苹
果的可能性倒也不是没有。再说谁还能说夏娃吃的是一颗杏子?杏子也很好
吃而美丽的啊,可就是不象是我们想象中的那枚水果!虽然没有指明禁果
指的是苹果,美国作家梭罗曾指出,《旧约全书》中至少有三处提到了苹果树,
另有二三处提到了苹果。所罗门之歌曰,“……如同苹果树在树林中,我甜
蜜的心在儿女中。”还有,“……酒壶使我逗留,苹果给我安慰。”人类最高贵
的容貌中的最高贵部分更以这种果子命名为“眼睛的苹果”(the apple of the
eye,即瞳子)。《古兰经》里也说苹果是上帝的神圣礼物。
苹果比人类的出现只早一点点,所以古典文化里苹果的踪迹多多也就不
奇怪。它的祖先在高加索地区,那欧亚大陆东西文明交界的所在。这地方
的人被认为是大部分现代欧洲,波斯,印度, 阿富汗人的祖先, 苹
果就跟着他们的迁徙而流传开来, 在许多语言中成为水果的通称,比如在希腊
文里,苹果也指其他水果,还指财产。我们现在看波斯艺术里面有很多苹果的
影子,波斯对我们中国的祖先来说算是“西域”的,对欧洲人来说则又是“东方”。
希腊人征服波斯后学会了喜爱苹果,并且成了他们神话传说中一个重要的角
色,比如金苹果的故事。女神争夺它,恶魔守护它,勇士为女神去采摘它。苹
果从波斯传来的一个遗产,是西方文化中的乐园概念,却原来是从波斯传去的
---- 到波斯去过的希腊人对那里的以苹果树为中心的花园艳羡不已,回到希腊
也原样复制,并将波斯语中“围墙花园” pairidaeza 一词引入了希腊语,
这个词进而成为拉丁文中的paradisus,再后来就是英文中的paradise---- 伊甸
园,乐园。所以,现在被视为西方观念的伊甸园,却原来来自早年间西方人对
波斯文化学习借鉴的结果。伊甸园的原型原来在如今被叫做伊朗的那块地方。
苹果被赋予的文化概念总是带有一种好坏两面的意味。一方面它是乐园
中的果子,另一方面它使人堕落。这种两面性其实是历史发展过程中不同文
化交替的产物。基督教文化是战胜同时又吸收了很多异教文化中发展出来的。
北欧和西欧的凯尔特人对于苹果树就特别喜爱,在他们的神话里是智慧和长
生不老之果,跟气候适宜这种果树生长也有关系吧。而基督教发展壮大是在
地中海沿岸,那里本来葡萄才是更流行的果树。在基督教文化逐渐遍及欧
洲之时,凯尔特文化衰落了(今爱尔兰,英国,北欧地区),而基督教作家在命
名使人堕落的水果时,选苹果不是没有用心,因为那代表了一种异教的意味,
同时是诱惑和禁忌。
当然,在中世纪的教徒把一切造物视为神迹的时代,苹果本身的一些
特点也让他们觉得意味深长。将苹果竖切两半,他们看到的是类似女性阴
道的形状!而横切开来,是五角形状,希腊文化中视为神秘的象征,而基督徒
则认为是魔鬼撒旦的象征!
禁果同时又代表着智慧与诱惑,多有意思的矛盾啊,它其实也象征着宗教
在神秘与知识,精神与物质之间的矛盾统一。上帝因为这果子把亚当夏娃逐出
了伊甸,可是想启示一下人类智力的时候,又用它来显示给人看,不知道在跟
我们玩什么游戏---- 不管是事实还是传奇,我们想象牛顿就是坐在苹果树下想
出了万有引力的,这以后现代科学的好多进展跟这发现分不开。
至于艺术,最有名的好象是赛尚的苹果,也是画得如得神示,一幅玄奥
兮兮的样子。赛尚的画标志着印象派向现代派的过渡。牛顿的苹果,赛尚的苹
果,苹果好象真的是启蒙之果,在西方现代科学与艺术的叙事里都频频露面,
好有意思?不是夸张,后现代时代苹果的风头也没有减退,它更成为电子时代
一个著名的电脑品牌,而这家公司以个人电脑技术的诸多领先突破而著名,
而且塑造了一种新潮时髦的品牌形象。
苹果的起伏的确跟西方文明的起伏有着密切的关联。罗马帝国灭亡了以
后,苹果种植术在西方也衰败了一阵,可是却随着伊斯兰文明的兴起而在东
方普及。须知这时欧洲是黑暗中世纪,而伊斯兰文明在这时是承继了希腊文
化的火种的。苹果在西方文明里的再生是文艺复兴时期。宗教狂热结束了,
不必再为偷吃禁果遭受惩罚而担心。文艺复兴标志着人性的复苏,无
独有偶,苹果也随人性回到了意大利半岛,其烹饪方式并传遍欧洲,直到19
世纪都是欧洲的水果之王。苹果又随欧洲人来到北美洲,在清教徒的美洲拓
展中扮演了重要角色。美国的自然作家梭罗就有篇关于苹果树历史的随笔,
对苹果也是极尽热爱赞美之能事。而新近的《欲望植物学》一书,则提到了
苹果在美洲的传播,使我们了解为什么对于美国清教徒来说,它是最重要的
一种水果。
而女人吃苹果却总是有些危险的--- 女性主义的说法这该是父权社会的反映。
夏娃如此,后来的白雪公主也是吃了巫婆的毒苹果差点死了,幸而有白马王
子及时出现……。
===
苹果收获季节,想到娜斯这篇大话苹果。娜斯现在成了主食主编:
http://www.timeoutcn.com/ 哈哈。 - posted on 09/30/2010
Welcome back WOA,I am in Lapland Sweden now, just visited another Irwing's Iron
works, his name is Lundbohm.
http://sv.wikipedia.org/wiki/Hjalmar_Lundbohm老瓦 wrote:
还有一著名苹果,空想家的祖师爷傅立叶当年在巴黎北漂的时候,眼见高档饭店里的一只苹果,比他家乡的土特产苹果竟要昂贵一百倍不止。他从此开始了对资本主义的无情揭露,终身不殆。
No internet access for a while, missing Cafe.
- Re: 大话苹果 The Myth of Apple (娜斯)posted on 09/30/2010
象罔,你在哪里啊,有手机吗? - Re: 大话苹果 The Myth of Apple (娜斯)posted on 10/01/2010
I am in Stockholm today, cellphone is for time only(no signal).
JL wrote:
象罔,你在哪里啊,有手机吗?
where are you ? I have a hotmail at xw00xw@hotmail.com, if you can drop me
some message. Checked the opera, there is only Swanlake recently.
thanks for asking.
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