小拿破仑
军队是小农的光荣
把小农造成英雄
保护君王新获的财产
免受外敌侵犯
颂扬新获的民族性
掠夺世界并使之革命化
军队是大礼服
战争是永恒诗篇
小块的土地
在想象中扩大与完整
成就新的祖国
爱国?财产观念
法警以及税吏
把土地抵押入账薄
流氓无产阶级的败类
充塞招募的新兵
临死挣扎的幻觉
只变成空话的词句
只变成了幽灵的魂魄
等待魔鬼救赎
09/09/09
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读马克思的“路易波拿巴的雾月十八”里“拿破仑观念”一节,词句
极其鲜活贴切,令人击节赞叹!我笔记一下:
另一个“拿破仑观念”是作为政府工具的教士的统治。可是,如果说刚刚出现的小块
土地由于宫和社会相协调,由于官依赖胄然力并且对从上面保护它的权威采取顺从态度,
因而自然是相信宗教的,那么,债台高筑、同社会和权威反目并且被迫越出自己的有限范
围的小块土地自然要变成反宗教的了。苍天是刚才获得的一小块土地的相当不错的附加物,
何况它还创造着天气;可是一到有人硬要把苍天当作小块土地的代替品的时候,它就成为
一种嘲弄了。那时,教士就成为地上警察的涂了圣油的警犬——这也是一种“拿破仑观念”
。对罗马的征讨下一次将在法国内部进行,不过它的意义和蒙塔朗贝尔先生所想的刚刚
相反罢了。
......
12月20日和21日大选的谜,要从法国农民的状况中找到解答。这次大选把第二个波拿巴
推上西奈山,并不是为了让他去接受法律,而是为了让他去颁布法律。
显然,资产阶级现在除了投票选举波拿巴之外,是再没有别的出路了。当清教徒在康斯但
茨宗教会议上诉说教皇生活淫乱井悲叹必须改革风气时,红衣主教皮埃尔·大利向他们大声
喝道:“现在只有魔鬼还能拯救天主教会,而你们却要求天使!”法国资产阶级在政变后
也同样高声嚷道:现在只有十二月十日会的头目还能拯救资产阶级社会!只有盗贼还能拯
救财产;只有假誓还能拯救宗教;只有私生子还能拯救家庭;只有无秩序还能拯救秩序!
- posted on 09/16/2009
读史笔记:秩序
工业/后工业跃进
交易所投机,金融诈骗
股份公司冒险一时
对中产阶级剥夺
导致资本迅速集中
资本家与工人间鸿沟
日益扩大。制度内
一切丑恶空前泛滥起来
穷奢极欲,粉饰太平
闹宴,上流社会
一切下流欲望渊薮
政府权力,形式最低贱
冒险家无耻掠夺资源
大宗国债的温床
变身卖节人人赞美
虚饰矫作的扭曲
从头到脚披华美外衣
国家机器官僚腐化
全社会麇烂,等普鲁士
刺刀的最后一击
09/16/09
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我把“拿破仑观念”的标题改成“小拿破仑”,小拿破上台前景。再
贴一篇“秩序”,源于《法兰西内战》第二版第6章里的“秩序的救
主”,可参见所谓“财产、家庭、宗教、秩序”中的秩序社会。
以前在金融一线也讨论过韦尔斯对那一段时间的大段论述。
- posted on 09/17/2009
读史笔记:宗教
受苦受难的底层
在城市里,破产的
形形色色自由人
象美国南部蓄奴州中的
白种贫民,中国口岸
流浪冒险的欧洲人
奴隶,被释奴。罗马
西西里,阿非利加
大庄园里的奴隶
各行省农业区
日益陷入债务中的小农
没有任何解放途径
无堂一去不复返
破产的自由人,天堂
是先人从前的城邦
战俘奴隶,故国、原乡
小农天堂,氏族制度
冥灭的公有制土地
盘剥、虐待、绝望
救世主的出现
彼岸世界的报偿与惩罚
造出天堂与地狱
把苦难的人们从尘世
引入永恒的天堂
09/17/09
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这一段,笔记一下恩格斯的原始基督教观。恩格斯生长于一个极传统
的宗教家庭,马克思的宗教观太偏激。
与原先所读的原始基督教观一参照,兼听则明! - posted on 09/18/2009
读史笔记:家庭
Familia, id est patrimonium.
责任?一种负担
个体婚姻制
对神,对国家与祖先
尽本份。法律严令
结婚--人人必须履行
最低限度的义务
经济条件为基础
摆脱自然环境
私有制产生第一个家庭
丈夫,居统领地位
生育自己的
子女把私产继承
父权,支配妻子、
儿女和一定数量奴隶
拥生杀之权
田野中耕作的农奴
家长制,劳役,奴隶制
长子继承权制度
一夫一妻,专偶
与淫游及其极端形式,
卖淫,并行。家庭
掌握经济主动权的丈夫
淫游美好的生活
妻子遭受冷落
上等丰厚的嫁妆
把绿帽子给丈夫戴上
子女夫出?遗产留给谁?
拿破仑法典规定:
凡在结婚以后怀胎的婴儿
以丈夫为父!
09/18/09
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这里综合笔记一下专偶制个体婚姻家庭的形成,经济基本单位,并行
使继承权。说一夫一妻制是男权的胜利,私有制的产生,况且这是个
人类异化的文化。里面提到罗马一节,罗马的女性,夫虽有生宰之权
,但在性上也还相对自由:
不过,个体家庭决不是在任何地方和任何时候都具有像希腊人中间所有的那种古典
的粗野形式。罗马人作为世界的未来征服者,具有虽不如希腊人细致但比他们远大
的见识,在罗马人中间。妇女是比较自由和受尊敬的。罗马的男子认为,妻子的贞
操已经由于他对妻子有生杀之权而得到了充分的保证。此外,这里妇女同男子一样,
可以自愿解除婚姻关系。
- posted on 09/24/2009
读史笔记:财产
一匹马+一束丝 = 五个奴隶
土地、庄园、盐、
金银铜铁、女人奴隶、
畜牧、农产品……
邻族人的财富屯集
刺激各氏族贪欲
获取财产,生活
之一最重要的目的
他们是野蛮人
掠夺他人的劳动光荣
劳动,奴隶之举
以前战争自卫
或单纯是为了复仇
现在打仗
纯粹是为了掠夺
战争,经营行为
城池设防,壁垒
高高耸入文明时代
战争,内部亦在分化
王权贵族世袭
等级间森严敌对
09/23/09
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这一段笔记一下早先私有制财产的出现,从氏族公社到奴隶制。即使
,财产这个概念在纯游牧民族还是很模糊,比如土地、城池、家宅之
类。又有点游牧向农耕过度,掠夺、战争、奴隶劳动使等级分化,私
有财产神圣不可侵犯?国家的出现,联合一致对外掠夺,对内压制雇
佣劳动阶层。这个至今还是一样。
除了自由民和奴隶的差别以外,又出现了富人和穷人的差别——随着新的分工,
社会又有了新的阶级划分。各个家庭首长之间的财产差别,炸毁了各地迄今一
直保存着的旧的共产制家庭公社;同时也炸毁了为这种公社而实行的土地的共
同耕作。耕地起初是暂时地、后来便永久地分配给各个家庭使用,它向完全的
私有财产的过渡,是逐渐进行的,是与对偶婚制向专偶制的过渡平行地发生的。
个体家庭开始成为社会的经济单位了。
- Re: 读史笔记:小拿破仑posted on 09/24/2009
xw wrote:
读史笔记:宗教
爱苦受难的底层
笔误吗?
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