今天去自然史博物馆看中南美,夏汶文化,兼参观四个微缩的小人头
。再参观太平洋岛屿,这个是玛格丽特 米德了。
看了一个小电影,玛格丽特问后学者,有没有亲身看过一个孩子的诞
生?没有。有没有看过一个人死。也没有。玛格丽特说:这是一个把
所有真正的东西都掩饰掉的文明世界,要能看到真正的东西。。。
Old Tsantsa
我觉得这几句话很受益,不敢独享。玛格丽特名大中天,一直也没有
细仔了解,这里算是开始了解她。乘机放一个小人头:
http://www.whpsy.com/person/m/Mead.M.htm
玛格丽特·米德 [Margaret Mead 1901.12.16-1978.11.15],美国人类学家、心理学家,文化心理学派代表人物之一,以研究太平洋无文字民族而闻名,尤其是在心理学和文化如性行为的文化制约、天性以及文化变化等方面的研究。她出生于美国宾夕法尼亚州费城的一个中产家庭,逝于美国纽约。
父亲是经济学教授,母亲是社会学博士,坚定的女权主义者。她的父母从小就让她树立起这样的信念:任何人都能完成他或她打算去做的任何事情。在米德的孩提时代,家庭的经常搬迁养成了她日后能够迅速适应环境的能力。从具有不同的政治、种族、宗教背景的各个社区的生活中,年幼的米德学到了许多一般孩子所学不到的东西。在成年之前,她学过纺织、音乐、雕刻、绘画,甚至学会了一般人视之为粗鄙的木匠活。22 岁那年,当她从巴尔那德学院毕业成婚时,没有人会想到房间里设计别致的家具竟出自娇媚的新娘之手。
米德的启蒙老师是她的早年受过高等教育的外祖母,她包揽了米德的全部早期教育。她以故事、诗歌、游戏及至简单的家务劳动培养了小米德的观察能力,让 8 岁的米德尝试着有选择地记录两个妹妹的语言习惯。中学毕业以后,米德先就读于印地安那州的德·波乌大学,随后转往纽约的巴尔那德学院。1923 年获得了英语和哲学的双学土学位。1923 年 9 月,同神学院的毕业生卢瑟(Luther Cressman)位结婚以后,旋即转入纽约的哥伦比亚大学专攻心理学,1924 年获心理学硕士学位。1926 年认识心理学家里欧(Leo Fortune)后不久,便与卢瑟分手,1928 年 10 月正式与里欧在纽西兰结婚,但二人在 1935 年 7 月亦告离婚,1936 年米德与人类学家格列高里(Gregory Bateson)在新加坡结婚,开始第三度婚姻,并于 1939 年 12 月诞下女儿凯萨琳。在哥伦比亚大学期间,米德结识了时任哥伦比亚大学人类学系主任的近代人类家博厄斯(Franz Boas),受其影响而转学人类学,1929 年获哥伦比亚大学哲学博士学位。在攻读博士期间,又受同学本尼迪克特(Ruth Benedict)和萨丕尔(Edward Sapir)的影响,她与她们一起创建了文化与人格学派,试图将文化人类学与精神病学、心理学联系起来。米德于 1926-1942 年任美国自然史博物馆助理馆长,1942-1964 年任副馆长,1964-1969 年任馆长。1969 年 7 月后任该馆的民族学名誉馆长。1959-1960 年还担任美国人类学会主席、1970年担任美国科学进步协会主席。她还担任过美国人类学会主席(1959-1960)和美国科学进步协会主席(1973)。1979 年被追授“总统自由奖章”。
米德研究的主要课题有:个性发展与文化的关系,原始文化的现代化变迁,妇女问题以及文化传承中的代沟问题。她曾多次深入太平洋地区的原始民族中从事人类学的实地考察,论证问题时多用跨文化比较的材料。早期学术思想受 S.弗洛伊德心理分析学说的影响。后来通过研究发现了该学说的缺陷。她指出,当时的社会心理学仅仅是一种关于欧美文明人的心理学,对于人类行为模式的阐述具有明显的局恨性;文化人类学的研究已证明,对塑造人格与行为模式具有决定性作用的是多种多样的民族文化。米德后期的研究方向由原始文化转向当代社会问题,其中对代沟的研究在当今社会学界有较大影响。
20 世纪 20 年代,在人类学的现场研究中还没有留下过女性的足迹。硕士毕业后,米德计划在 1925 年赴南太平洋群岛的玻里尼西亚(Polynesia)进行文化考察,希望在他们的古老习俗及传统生活方式被文明侵蚀消失前作出观察纪录,生活方式被文明侵蚀消失前作出观察纪录,但博厄斯教授却因其地偏远危险而反对,二人终协商前往南太平洋上的萨摩亚群岛(Samoa)研究,因当地有一所美国海军基地,米德可以随时求助。于是米德在 1925 年至 1926 年的 9 个月中,研究荒蛮而陌生的萨摩亚人的青春期问题。米德根据萨摩亚的研究资料,于 1928 年出版了《萨摩亚人的成年人 - 为西方文明所作的原始人类的青年心理研究》一书,探讨了正值青春期的萨摩亚少女的性和家庭风俗,针砭美国社会对待青少年的方式,轰动一时。在这本著作中,她力图说明“人类(野蛮而未经教化的原始人类)所赖以生存的丰富多彩的文化环境是如何塑造人格的”。在她的观察中,萨摩亚社会没有什么不良青少年,因为萨摩亚人不要求青少年服从任何清规诫律,青少年不必以反抗成规证明自己的存在。当然,由于米德自己是女性,未能亲身参与萨摩亚人只准男性参加讨论政治、宗教、经济的聚会,使她对整体社会的运作体系的了解有了很大限制。
萨摩亚之行是米德整个人生的里程碑。自此之后,从东部的玻利尼西亚到西部的新几内亚,太平洋地区形态殊异的原始文化牵动着她之后整整 50 年的情愫。在她的早年生涯中,1929 年对新几内亚三个原始部落的研究,以及在此基础上写成的《三个原始部落的性与气质》一书,被人们公认为是由人类学家对社会心理学所作的又一次严峻的挑战。她发现,它们各自不同的文化产生了不同的性别角色和气质;它们的文化支配着男人或产生好斗或温顺的性格。1949 年出版的《男性和女性》则是一本对性进行跨文化考察的著作,她把不同性别在行为上差异归因于他们不同的教育类型,特别是与父母的教养有关。第二次世界大战开始时,米德开始积极投入到大范围比较研究工作中,和本尼迪克特等人一起研究“远方的文化”。
40 年代以后,米德的视野从原始文化转向了当代社会。从二次大战中同盟国的联盟、战争中的士气增衰,到大战之后的社会变迁、家庭解体、种族矛盾以及学生运动、性解放和代沟问题,都引起了她极大的兴趣。她将早年从实地调查中获得的人类学知识运用于阐释当代社会的各类问题,其中对代沟的研究产生了较大的影响。以往,人们往往把代沟产生的原因仅仅归咎于年轻一代的“反叛”上,而米德却进一步把这种反叛归咎于老一代在新时代的落伍之上。以往,尽管也有人强调两代人之间应该进行交流,但他们往往把建立这种交流当成恢复老一代对新一代教化的手段;而米德却申明:“真正的交流应该是一种对话。”值得注意的是,参与对话的双方其地位虽然是平等的,但他们对未来所具有的意义却完全不同。当代世界独特的文化传递方式(即后喻方式),决定了在这场对话中,虚心接受教益的应该是年长的一代。这种经历或许是惨痛的,但却是无法回避的现实。你若不想落伍于时代,就只能努力向年轻人学习,因为今天正是他们代表着未来。“只有通过年轻一代的直接参与,利用他们广博而新颖的知识,我们才能够建立一个富于生命力的未来。”这就是米德对解决代沟问题所给于的中肯回答。
米德认为人们能够选择可供选择的个体发展道路,能够创造更明智的社会文化秩序。她的这个信念一直是坚定的。在返回美国的途中,她探索了马纳斯人进入现代资本主义世界的道路,从而在《新几内亚的成长》一书中极力主张连续性是变迁的一部分。米德是一位观察者、宿舍者和劝导者,她注意运用磁带录音和电影,并能为每一种角色采用新的策略。此外,她还对裁军、运动和反对偶像崇拜的青年文化进行了评论。
主要著作:
萨摩亚人的成年:Coming of Age in Samoa. 1928
新几内亚人的成长:Growing Up in New Guinea. 1930
一个印地安部落的文化变迁:The changing culture of an Indian tribe. 1932
三个原始部落的性别与气质:Sex and Temperament in Three Primitive Societies. 1935
原始社会之间的合作与竞争:Cooperation and competition among primitive peoples. 1937
巴里岛人的特质:与贝特森(Gregory Bateson)合著,1942
一位人类学家观察美国:And keep your powder dry : an anthropologist looks at America. 1942
男性和女性:变迁世界中的性别角色研究:Male and female : a study of the sexes in a changing world. 1949
古老的新生:1928 年至 1956 年马纳斯人的文化变革:1956
文化革命中的延续性:Continuities in cultural evolution. 1964
家:Family. 1965
波里尼西亚文化不稳定的疑义:An inquiry into the question of cultural stability in Polynesia. 1969
文化与承诺:Culture and commitment. 1970
黑莓的冬天:Blackberry winter. 1972
未来的重思:World enough : rethinking the future. 1975
参考资料:
华夏心理网:米德,玛格丽特
人类学家玛格丽特·米德
维基百科:玛格丽特·米德
http://www.whpsy.com/person/m/Mead.M.htm
&
thanks for 心理学名人词典!
- Re: 玛格丽特?米德posted on 09/05/2009
- Re: 玛格丽特?米德posted on 09/05/2009
- posted on 09/05/2009
谢老方Link,这个读上去更是。
不过前文中也陈述了考察沙摩亚的擦边情形,估计现代整个人类学界
也都差不多吧。社会、媒体自然是另外一个形象。我惊奇于她那句问
话,也还是恰当的。
人类学中更多批评的精神,象老列维那样要更好。但老列维也筑造了
太多的精神监狱,如果是开方式的,也还说得过去。
不过米德还是有值得一读的地方,比如代沟中感慨的老年人,应象青
年靠拢,这个肯定对!
fanghuzhai wrote:
She was exposed to have faked her discoveries.
http://www.newsweekly.com.au/books/0813336937.html
小蜜蜂的八卦接着上吧! - posted on 09/06/2009
fanghuzhai wrote:
She was exposed to have faked her discoveries.
米德和弗里曼之间的这场公案不是这样简单的。这场公案至今也没有定论。但米德在美国人类学界的崇高地位没有因此而被撼动---且不论到底真相如何(目前也没有定论,双方都有拥趸),社科领域的开创性研究都肯定是有瑕疵的,但先行者的贡献不会因此被抹杀。
好些女性主义者不喜欢弗里曼,例如他谈到米德时的口吻(个头小,女人,做那项研究时太年青)。左派也不喜欢他。不过这个无关这个学术问题本身,延伸到了别的领域。
- Re: 玛格丽特?米德 Margaret Meadposted on 09/06/2009
xw wrote:
看了一个小电影,玛格丽特问后学者,有没有亲身看过一个孩子的诞
生?没有。有没有看过一个人死。也没有。玛格丽特说:这是一个把
所有真正的东西都掩饰掉的文明世界,要能看到真正的东西。。。
米德在这一点上是身体力行的。她女儿小的时候她就带那小女孩去看死人。死的人还不是一般的“旁人". 我写那八卦时有提到,等一下改几个字贴上来。 - posted on 09/06/2009
我邻居老太太死了,我就买了花,水果,带着孩子们去看。八十七岁
高龄,也是有福寿了的,按中国人说的话,还真是白喜。
别人可纳闷得很,这有什么看的呢?
唉!当年很想瞻仰宋美玲最后一面,硬是没看着。
等你的八卦。
小蜜蜂 wrote:
xw wrote:米德在这一点上是身体力行的。她女儿小的时候她就带那小女孩去看死人。死的人还不是一般的“旁人". 我写那八卦时有提到,等一下改几个字贴上来。
看了一个小电影,玛格丽特问后学者,有没有亲身看过一个孩子的诞
生?没有。有没有看过一个人死。也没有。玛格丽特说:这是一个把
所有真正的东西都掩饰掉的文明世界,要能看到真正的东西。。。
- Re: 玛格丽特?米德 Margaret Meadposted on 09/06/2009
米德:中年照片以及美国为她发行的邮票。 - Re: 玛格丽特?米德 Margaret Meadposted on 09/06/2009
露丝-本尼迪克特 Ruth Benedict: 照片--年轻及老年;美国为她发行的邮票。 - Re: 玛格丽特?米德 Margaret Meadposted on 09/06/2009
- posted on 09/06/2009
以前转过一篇Ruth Benedict的文章,当时以为她是英国人:
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1085760354
Patterns of Culture
新概念上面的。
&
前两天去参观亚马逊原住民展,看到波洛洛人处理死尸,先把肉体掩
埋灌水增腐,一个月后就烂剩一幅骨架了。骨架再行处理。
孩子惊奇,说这肉怎么就没有了呢?我说被昆虫吃掉了,还有细菌。
孩子们讨厌蚊虫,惧怕蜜蜂,说:下一次掉牙,就祈求牙仙子把所有
昆虫一并杀去。我说,有的昆虫坏,但大部分昆虫都好。没有昆虫,
死尸都清理不了,还有粪秽。蜜蜂一般不叮人,总是你急乱非礼,他
才叮上来的,他叮你一口,不久也没了命。
并且我发现,人一急,满脸胀血,通红的,最遭蚊虫。这就是急急中
往往浑身满叮,群击?Twilight,这昆虫一课,可以止急!
&
米德这露丝八卦够味,我也不知道太多的内情。露丝够大人的,也够
漂亮!Janis Joplin......
- Re: 玛格丽特?米德 Margaret Meadposted on 09/07/2009
xw wrote:
以前转过一篇Ruth Benedict的文章,当时以为她是英国人:
她不容易。她有听障,一只耳朵听不见(3岁生病的缘故)。她幼时情绪不好时拿这个做借口,不想听的东西都声称听不到。 - Re: 玛格丽特?米德 Margaret Meadposted on 09/07/2009
真8!好听:)
- posted on 09/08/2009
本尼迪特长得漂亮。我不知道她还是个同性恋者。
米德的丈夫贝特森的东西也很有意思,对我来讲更有意思。他俩的女儿玛丽也是个著名人类学家。玛丽写过回忆她母亲和父亲的书,不过我从未读完。
我把这段文字转给我的老同学们看看。我的一位同学是本尼迪特名著《文化模式》的中文译者。
小蜜蜂 wrote:
不好意思,一点琐碎的八卦,委实唐突先贤。虽然当事人的事情在她们过世后已不是秘密,但读书读到了我这样写这些八卦的份上,真是朽木不可雕。
------------------------------------------------
露丝的葬礼上,米德泪下滂沱,哭得很厉害。
- posted on 09/08/2009
记得跟你推荐过电影 Harold and Maude, Maude70岁喜欢上18岁少年Harold, 他们就是在墓地相识的。Maude 打着黄伞,穿着鲜艳的衣服,跟一群黑乌鸦的悼念者一起。这部电影影响我太深。 太喜欢那个少年人Harold.
生死都该是一场喜宴。
我邻居老太太死了,我就买了花,水果,带着孩子们去看。八十七岁
高龄,也是有福寿了的,按中国人说的话,还真是白喜。
别人可纳闷得很,这有什么看的呢?
唉!当年很想瞻仰宋美玲最后一面,硬是没看着。
等你的八卦。
小蜜蜂 wrote:
xw wrote:米德在这一点上是身体力行的。她女儿小的时候她就带那小女孩去看死人。死的人还不是一般的“旁人". 我写那八卦时有提到,等一下改几个字贴上来。
看了一个小电影,玛格丽特问后学者,有没有亲身看过一个孩子的诞
生?没有。有没有看过一个人死。也没有。玛格丽特说:这是一个把
所有真正的东西都掩饰掉的文明世界,要能看到真正的东西。。。
- Re: 玛格丽特?米德 Margaret Meadposted on 09/08/2009
请touche把你的老同学都请过来,还有他们的学生.... - posted on 09/08/2009
touche wrote:
本尼迪特长得漂亮。我不知道她还是个同性恋者。
米德的丈夫贝特森的东西也很有意思,对我来讲更有意思。他俩的女儿玛丽也是个著名人类学家。玛丽写过回忆她母亲和父亲的书,不过我从未读完。
我把这段文字转给我的老同学们看看。我的一位同学是本尼迪特名著《文化模式》的中文译者。
图教授是人类学?在美国,人类学专业可比政治学热门多了。当然,这其中米德有很大的一部分功劳。
米德一辈子所有的男女爱人都是人类学家。她的传记读起来比较有趣,因为传主的感情生活永远处于“野火烧不尽,春风吹又生”的状态:男人去了有女人,女人去了有男人,男人去了再男人,男人再去了有女人----阅读观赏性很强。
人类学我不懂了。露丝的书读过。中国人类学方面读过费孝通的“江村经济”(推荐感兴趣的朋友阅读),不知道现在国内人类学的研究方面有没有能超过这本书的高度的著作。
我这样的八卦文字说起来失之轻薄,还是不要让我现丑了。
- posted on 09/14/2009
人类学,政治学,经济学,XX学,都是兄弟学科。改革开放后,多有有无书不读,牛皮烘烘的群像。
在美国,人类学不会比政治学热门。有些学校把人类学砍了或并了。人类学有点成古董了。而政治学有其实用方面:比如地域政治冲突,选举等等。
我那位同学倒真是到美国来读人类学博士的。但看看苗头不好,偷学电脑,毕业后到华尔街当了个系统工程师。我们都有点吃惊,见到他就要问 what happened to cultures? ;) 我们半打历届生兴趣较广,这位同学还是改革开放后写文章介绍哈耶克的较有影响的作者之一。
中国人类学,除了“江村经济”外我还不知道有什么可读的,(也许少数民族研究)。人文社会科学要出成果,研究者要自甘寂寞独辟蹊径,要有学术自由的环境。在党国的怀抱里研究中国模式,王婆卖瓜,对的地方也让人生疑。;)
希望能从你哪里挤出一点政治学界的较新东西。学政治学,你们须修政治哲学么?比如罗尔斯等等?再聊。(也许另开一线。)
小蜜蜂 wrote:
- Re: 玛格丽特?米德 Margaret Meadposted on 09/14/2009
touche wrote:
中国人类学,除了“江村经济”外我还不知道有什么可读的,(也许少数民族研究)。人文社会科学要出成果,研究者要自甘寂寞独辟蹊径,要有学术自由的环境。在党国的怀抱里研究中国模式,王婆卖瓜,对的地方也让人生疑。;)
那本怎么样,《黄河岸边的中国》作者是曹锦清...
- Re: 玛格丽特?米德 Margaret Meadposted on 09/14/2009
那是新人新作,不清楚。如果是严肃的研究,有深入的社会调查,总会有价值的。
(查了一下,49年生的,不算年轻人了。)
昨天在法文频道上看到电影Cliente,挺有趣的。此片英文译为《法国鸭》(A French Gigolo)。;)
雪 wrote:
touche wrote:那本怎么样,《黄河岸边的中国》作者是曹锦清...
- posted on 09/14/2009
touche wrote:
在美国,人类学不会比政治学热门。有些学校把人类学砍了或并了。人类学有点成古董了。而政治学有其实用方面:比如地域政治冲突,选举等等。
我那位同学倒真是到美国来读人类学博士的。但看看苗头不好,偷学电脑,毕业后到华尔街当了个系统工程师。我们都有点吃惊,见到他就要问 what happened to cultures? ;) 我们半打历届生兴趣较广,这位同学还是改革开放后写文章介绍哈耶克的较有影响的作者之一。
学政治学,你们须修政治哲学么?比如罗尔斯等等?
政治学有用吗?我们自己觉得没什么用。笑。学政治学的人比较悲观一些,和外交学院的学生的差别是很明显的。
不过政治学被砍了或并了的危险不大,因为至少大学本科的基础课要开。另外,本科很多选政治学做MAJOR的,是要为进法学院做准备的。托法学院的福,政治学系被并掉的危险不大。笑。
我有个美国同学,本科是学人类学的。问他为什么研究生换专业,他说他恨TRAVEL。政治学系充斥着这样的神经病。哈哈。
但是本科生对人类学的兴趣绝对是大过政治学的,特别是女孩子。
你老同学很识时务啊。美国的气质是工程师的,象罗马那样。做工程师是适得其所。
---------------------------------
美国的政治学分科很细。不同学校的PROGRAM要求不同。但基本上,是用一个MAJOR搭配一个MINOR的法则,或者两个MAJOR, 或者一个MAJOR两个MINOR。规则不同,实质大同小异。就是MAJOR要修的课最多,MINOR次之。除了MAJOR,MINOR之外,方法论是所有专业的必修。要求越严的PROGRAM,方法论要修的课程越多。此外,外系大概要选修2门以内的课。政治系一般去历史系,经济系,社会学那样社科专业选课。
根据以上的规则,如果一个学生的MAJOR,MINOR里都不出现POLITICAL THEORY,他是有可能不修这门课的。去修的学生里,如果POLITICAL THEORY不是MAJOR或MINOR, 大概修一门就够了。如果只是一门课里,罗尔斯出现的机会不大。霍布斯马基雅维利洛克边沁康德马克思得力达哈贝马斯阿伦特出现的机会更大。笑。当然,POLITICAL THEORY是MAJOR或MINOR的情况另论。
美国政治学中政治哲学不是主流。只修政治哲学出来的学生很难找工作的,所以一般要搭配别的SUBFIELDS. - Re: 玛格丽特?米德 Margaret Meadposted on 09/15/2009
我要去借一本Mead的传记来看看。 好看, 小蜜蜂写的这类文字比小说还好看。多帖点,
Ruth 好美! 是那种知性美。
小蜜蜂 wrote:
我这样的八卦文字说起来失之轻薄,还是不要让我现丑了。
- posted on 09/15/2009
草叶 wrote:
我要去借一本Mead的传记来看看。 好看, 小蜜蜂写的这类文字比小说还好看。
抱歉抱歉,用一篇不成器的小说骚扰过大家LOL。
MEAD的传记有好多。她自己写过,她还给露丝写过。她去世后别的人为她写过。不过时间靠前的传记,提到她和露丝,都是很中规中矩的“友谊”。后来风气渐开,她和露丝的事慢慢也可以被公开拿出来说了。于是女性主义研究如获至宝(笑),所以详细写她俩关系的书的作者都是女性主义研究的学者。
有两本书可以推荐,还算8卦(当然比不得娱乐新闻那种8卦):
1. Lois W. Banner (2003): Intertwined Lives: Margaret Mead, Ruth Benedict, and Their Circle
作者是南加大学的历史和Women's Studies教授。
2. Hilary Lapsley (2001): Margaret Mead and Ruth Benedict: The Kinship of Women
作者是新西兰一所大学的WOMEN'S STUDIES教授,但是她本人也是LESBIAN. 如果担心作者的倾向性,可以选第一本。
------------
多谢捧场。冬天有空来8毕晓普。
- Re: 玛格丽特?米德 Margaret Meadposted on 09/15/2009
谢谢小蜜蜂,要不是你告诉这两本传记,我还真会借了其他的来读。
要注意,我说的是比小说还好,别漏了这个”还“字:)
有一本Bishop的诗,可是躺在那没被翻过,可能是我买Emily Dickson的诗时搭进来的:)。 等读好你的8再决定要不要读那本诗。
小蜜蜂 wrot
多谢捧场。冬天有空来8毕晓普。
- Re: 玛格丽特?米德 Margaret Meadposted on 09/16/2009
你的专业兴趣在哪里?这样我可以喵得准点。
对牛谈琴,与蜂议政?;)
小蜜蜂 wrote: - Re: 玛格丽特?米德 Margaret Meadposted on 09/16/2009
touche wrote:
你的专业兴趣在哪里?这样我可以喵得准点。
对牛谈琴,与蜂议政?;)
瞄准做什么?我是蜜蜂,又不是蜂窝。
要不你讲讲人类学?鉴证人类学怎么样?
有劳尊驾移步:
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1253134897
- posted on 09/17/2009
touche wrote:
中国人类学,除了“江村经济”外我还不知道有什么可读的,(也许少数民族研究)。
这个插一句,如果肯花时间,应该能还挖出点东西出来。从二十年代到四十年代,中国做乡村研究建设的人非常多。彭禹廷在湖南办过一个村治学院,晏阳初在四川办过个乡村建设学院,梁仲华在山东办过个乡村建设研究院。梁漱溟后来接任山东的院长。据梁说,听过他课的学生有四千人,可见规模不小。这些是我知道的,其他各省应该还有一些。他们做实事,办教育,也搞研究,应该有不少资料和文章。比如瞿菊农在四川写过人类学方面的专著,但没有流传开,我猜是不符合国共双方的胃口。
- posted on 09/17/2009
行人,你又让我吃了一惊。你知道这些东西。社会调查,人类学调查当然是有一些的。毛主席都写过“湖南农民运动考察报告”嘛。费孝通的笔头好,当过记者。在人文社会科学中,不少闻名著作都是兼有记者或报人背景的。他们观察敏锐,笔头通顺。而学究们常常写不出,或写出来没人看。中外都是这样。费孝通写的比较有意思,不愧为马林诺夫斯基的学生。
行人 wrote:
这个插一句,如果肯花时间,应该能还挖出点东西出来。从二十年代到四十年代,中国做乡村研究建设的人非常多。彭禹廷在湖南办过一个村治学院,晏阳初在四川办过个乡村建设学院,梁仲华在山东办过个乡村建设研究院。梁漱溟后来接任山东的院长。据梁说,听过他课的学生有四千人,可见规模不小。这些是我知道的,其他各省应该还有一些。他们做实事,办教育,也搞研究,应该有不少资料和文章。比如瞿菊农在四川写过人类学方面的专著,但没有流传开,我猜是不符合国共双方的胃口。 - posted on 09/17/2009
做什么?挤牙膏呗。发现你是受过专业训练的,不容易走火入魔,可以讨论。好了,去另一线了。
小蜜蜂 wrote:
touche wrote:
你的专业兴趣在哪里?这样我可以喵得准点。
对牛谈琴,与蜂议政?;)
瞄准做什么?我是蜜蜂,又不是蜂窝。
要不你讲讲人类学?鉴证人类学怎么样?
有劳尊驾移步:
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1253134897 - posted on 09/17/2009
我上回引过的,达文人《人类的由来》的译者潘光旦应该是一位:
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1229366126
&
顺藤牵瓜,又找到玛雅零三年转的一贴:
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1060293212
以前学习中国儿歌童谣,了解到周作人,董作宾,钟敬文、顾颉刚
都作了不少社会调查工作,我以为很珍贵!
顾颉刚是史家了。记得陈寅恪在清华三十年上的讲话中提的中国学术
发展,社会学,民族学,实证历史都是较可为的领域。我一直纳闷英
法的历史,往往在德国又称社会学,这社会学是德奥历史学?
傅斯年为韦尔斯写世界史纲作过助理,可谓是历史学的。
touche wrote:
行人,你又让我吃了一惊。你知道这些东西。社会调查,人类学调查当然是有一些的。毛主席都写过“湖南农民运动考察报告”嘛。费孝通的笔头好,当过记者。在人文社会科学中,不少闻名著作都是兼有记者或报人背景的。他们观察敏锐,笔头通顺。而学究们常常写不出,或写出来没人看。中外都是这样。费孝通写的比较有意思,不愧为马林诺夫斯基的学生。
行人 wrote:
这个插一句,如果肯花时间,应该能还挖出点东西出来。从二十年代到四十年代,中国做乡村研究建设的人非常多。彭禹廷在湖南办过一个村治学院,晏阳初在四川办过个乡村建设学院,梁仲华在山东办过个乡村建设研究院。梁漱溟后来接任山东的院长。据梁说,听过他课的学生有四千人,可见规模不小。这些是我知道的,其他各省应该还有一些。他们做实事,办教育,也搞研究,应该有不少资料和文章。比如瞿菊农在四川写过人类学方面的专著,但没有流传开,我猜是不符合国共双方的胃口。 - posted on 09/17/2009
touche wrote:
行人,你又让我吃了一惊。你知道这些东西。社会调查,人类学调查当然是有一些的。毛主席都写过“湖南农民运动考察报告”嘛。费孝通的笔头好,当过记者。在人文社会科学中,不少闻名著作都是兼有记者或报人背景的。他们观察敏锐,笔头通顺。而学究们常常写不出,或写出来没人看。中外都是这样。费孝通写的比较有意思,不愧为马林诺夫斯基的学生。
不好意思,就爱乱翻书,自己也不知道自己看了些什么。
我提这个,是觉得国内的学术地位政治含量太高,一些很有水平的人,因为跟阿共走得不是那么近而被淹没了。从背景和资历来说,我上面提到的瞿菊农是哈佛出身,著述、能力、水准只会在费孝通之上,但也默默无闻。费孝通在伦敦有个搞人类学的师弟叫田汝康,做的东西不见得比费差,也没几个人知道。
另外,中国搞人类学的顶峰是李济,国内竟然没人提。 - posted on 09/17/2009
李济的贡献在把人类学的方法用于考古研究。 田汝康早年工作很出色,后来和千万同仁一样,一耽误就是几十年。早年间还有哈佛出身的冯汉源,从《尔雅》开始系统梳理汉族亲属称谓,可惜后来也转向搞考古了,不然顺着亲属制度研究的话,也会很了不起。傅懋绩,罗常培对少数民族语言学的研究也非纯语言学。林耀华四十年代对凉山奴隶社会的民族志著述到今天都有参考价值, 人类学在中国的黄金时代是西南联大时期。
行人 wrote:
touche wrote:不好意思,就爱乱翻书,自己也不知道自己看了些什么。
行人,你又让我吃了一惊。你知道这些东西。社会调查,人类学调查当然是有一些的。毛主席都写过“湖南农民运动考察报告”嘛。费孝通的笔头好,当过记者。在人文社会科学中,不少闻名著作都是兼有记者或报人背景的。他们观察敏锐,笔头通顺。而学究们常常写不出,或写出来没人看。中外都是这样。费孝通写的比较有意思,不愧为马林诺夫斯基的学生。
我提这个,是觉得国内的学术地位政治含量太高,一些很有水平的人,因为跟阿共走得不是那么近而被淹没了。从背景和资历来说,我上面提到的瞿菊农是哈佛出身,著述、能力、水准只会在费孝通之上,但也默默无闻。费孝通在伦敦有个搞人类学的师弟叫田汝康,做的东西不见得比费差,也没几个人知道。
另外,中国搞人类学的顶峰是李济,国内竟然没人提。 - posted on 09/18/2009
鹿希 wrote:
李济的贡献在把人类学的方法用于考古研究。 田汝康早年工作很出色,后来和千万同仁一样,一耽误就是几十年。早年间还有哈佛出身的冯汉源,从《尔雅》开始系统梳理汉族亲属称谓,可惜后来也转向搞考古了,不然顺着亲属制度研究的话,也会很了不起。傅懋绩,罗常培对少数民族语言学的研究也非纯语言学。林耀华四十年代对凉山奴隶社会的民族志著述到今天都有参考价值, 人类学在中国的黄金时代是西南联大时期。
哇,你怎么会知道得这么清楚?
我见过田汝康。那时大学刚毕业,出差去上海,家里让给他带点东西。记得他带我去红房子吃饭,看我不会使刀叉,特耐心给我讲基本的餐桌礼仪。一晃这都是二十多年前的事了。老人也不在了。 - posted on 09/18/2009
哇,原来是你啊!二十多年前的那一天我也正好在红房子喝罗宋汤,吃炸大排。瞥见邻桌田老在教一位后生怎样使叉。幸会幸会!;)
哈佛从来不是人类学重阵,我记得名气响一点的有一个克鲁克洪。学术界和其他行业一样,有明星机制在起作用。比如美国网球公开赛,第一名可拿一百八十万美元,第二名运气不好哪怕只输两个球,回旅馆打的的钱可能都没有。这明星机制,可能也是一种经济机制。一神论之排斥多神论,弄不好也是这个机制在起作用,
行人 wrote:
哇,你怎么会知道得这么清楚?
我见过田汝康。那时大学刚毕业,出差去上海,家里让给他带点东西。记得他带我去红房子吃饭,看我不会使刀叉,特耐心给我讲基本的餐桌礼仪。一晃这都是二十多年前的事了。老人也不在了。 - posted on 09/18/2009
touche wrote:
哇,原来是你啊!二十多年前的那一天我也正好在红房子喝罗宋汤,吃炸大排。瞥见邻桌田老在教一位后生怎样使叉。幸会幸会!;)
不会巴,我记得那天左右两桌都没人。莫非你是哈里波特?
哈佛从来不是人类学重阵,我记得名气响一点的有一个克鲁克洪。学术界和其他行业一样,有明星机制在起作用。比如美国网球公开赛,第一名可拿一百八十万美元,第二名运气不好哪怕只输两个球,回旅馆打的的钱可能都没有。这明星机制,可能也是一种经济机制。一神论之排斥多神论,弄不好也是这个机制在起作用,
这像是在说 Woody Allen 的 Match Point :)
田汝康是在伦敦念的博士,跟费孝通前后脚,哪个导师我就不知道了。 - posted on 09/18/2009
行人 wrote:
鹿希 wrote:哇,你怎么会知道得这么清楚?
李济的贡献在把人类学的方法用于考古研究。 田汝康早年工作很出色,后来和千万同仁一样,一耽误就是几十年。早年间还有哈佛出身的冯汉源,从《尔雅》开始系统梳理汉族亲属称谓,可惜后来也转向搞考古了,不然顺着亲属制度研究的话,也会很了不起。傅懋绩,罗常培对少数民族语言学的研究也非纯语言学。林耀华四十年代对凉山奴隶社会的民族志著述到今天都有参考价值, 人类学在中国的黄金时代是西南联大时期。
我见过田汝康。那时大学刚毕业,出差去上海,家里让给他带点东西。记得他带我去红房子吃饭,看我不会使刀叉,特耐心给我讲基本的餐桌礼仪。一晃这都是二十多年前的事了。老人也不在了。
我关心呀。顺你的茬,有回去拜望费孝通,他顺手送了两本刚出的随笔,签写“某某小妹惠阅”。我回家转送爹娘说“这是费老哥赠阅的,别丢了”:) 与《乡土中国》相比,我更欣赏费先生的《生育制度》。
- Re: 玛格丽特?米德 Margaret Meadposted on 09/24/2009
看来咖啡名人的亲友不少嘛,我对玛格丽特□米德也是睁眼瞎。
那线是谁说的,人类学很适合女性。唉,我个人觉得,佛教最够人类
学。读弗洛依德,他对潜意识和本我超我的理解,很佛经嘛。
读小弗的“我”读到一个词“自居”,颇值一玩味! - RE: 玛格丽特?米德 Margaret Meadposted on 08/20/2017
Reply #31 鹿希ti
- RE: 玛格丽特?米德 Margaret Meadposted on 08/21/2017
Reply #37 mayacafe哈,这条线讲的都是好东东,还都是高人,待有空一一看来。。。
时间,时间。。。!
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