信教杂谈
方壶斋
1996年,一个北京的朋友住在俄勒冈州,给先生当陪读。一天她打电话给我说有人找他们叫他们信教。她对这种事情拿捏不准,想听听我的意见。她还说她妈让她别跟教会的人近乎。
我这时才意识到在中国很多普通百姓的心里,存在着对基督教的怀疑。我原来以为现在不信教的人单单就是不理会教会罢了,他们倒不一定会害怕有传教士找他们传教。他们一般也就是觉得那是一种他们不想选择的生活方式罢了。我朋友的话让我看到一般人对基督徒的怀疑态度。现在我明白了为什么另外一个朋友在中国信了教以后,宁可对周围的人保密。
我还记得上大学的时候,同学中传言某某同学跟别人说世界末日要到了,传得挺玄乎。当时我还糊里糊涂,以为又出了一个什么封建迷信。后来才知道他是基督徒。
其实我在中国的时候就对教会有兴趣并且多次去教堂,我觉得信上帝就像选择怎么度假一样普通。当然可能没有那么容易,因为要信教的人必须在受洗之前考虑好每一种承诺。
教会对我来说是一个有着我所感兴趣的多种社会功能的地方。我喜欢教会的音乐和仪式。我喜欢唱一些圣歌。教会里也可以听到一些不错的道德教诲。抛开宇宙之中(或者宇宙之外,因为宇宙也是上帝造的)有没有一个全能的上帝不谈,圣经里的一些说法确实能指导人的精神生活。比如吃饭以前的祷告教导人们应当对自己所有的一切知恩感德,并且不要贪婪。对于这样的宗教,我们为什么要持怀疑态度呢?
当然,信教的朋友对我的这种态度一定不高兴,因为教会不是聚会,基督教信仰不是伦理学教科书。教会是灵修的所在,信主必须承认自己是罪人,自己的罪被基督的血洗干净了,只有跟随基督才能得到救赎。
不过我虽然没有受洗,去教会的时候也能在礼拜的过程中清理积存了一周的胡思乱想。不妨说这也是一种灵修吧。用现在时髦的词叫做定期排毒。
大陆社会里对教会的怀疑可能有两个来源。一个是19世纪末20世纪初的反基督教情绪。另一个是1949年以后的共产主义无神论教育,或者两者兼而有之。这种怀疑是一种文化上的怀疑,就是认为基督教是洋教,会让人误入歧途。那时候基督教被认为是异端邪说。这种怀疑一般存在于社会地位较低,对基督教没有足够接触的人们当中。教育水平较高的人有更多的机会了解教会和决定要不要入教。
在基督教国家,教会之于社会,就如同在中国,党支部之于社会。如果你把传教士看成支部书记,他们来找你的时候你就不会紧张了。
有的时候,传教士比支部书记还要好。我初来美国那年,有一对老夫妇在学校做传教工作。女的叫莉比,男的叫什么忘了。有一个中国女生需要看牙,但是又没有什么钱,因此要想办法省钱。莉比就带她去找一个朋友介绍给她的牙医(谁说美国不需要关系?)有一天,我陪那个女孩去看牙。莉比开车开了很远的路送我们去。路上有时候我觉得莉比开车不稳。可能是因为她年龄太大了。不管怎么说,我对她这种无私的帮助很感动。在中国,我想一个那么大年龄的党支部书记不会劳动自己把一个年轻女孩送到医院去,除非那个书记是男的而女孩又很漂亮。不过我要声明,我可不是说党支部书记都是好色的。
可是有的时候,我很害怕那些咄咄逼人的传教士。有一次,我打了个800号码,索要一本詹姆斯王版的圣经。打完以后,有两个衣着整洁,头发梳理的很好的年轻人来找我。他们穿的都是一样:白衬衫,领带,皮鞋。他们步行了很长一段路来学校找我,跟我谈了一个小时为什么信上帝很要紧。他们给了我那本圣经,外加一本摩门经。他们离开的时候,说还要来找我。我后来一直想方设法躲着他们。
我相信如果传教士们多做些世俗的工作,可能会赢得更多的人,尽管那些人可能不会决定信教。信教是一种灵魂的改造,对于严肃的人来说,不是那么容易的事。太多的压力只能把人吓跑。
我们为何不能把禅的概念用于基督教,说基督无所不在呢?只要你有意去体验基督教的真理,你就能得到,不管你去不去教会,不管你受不受洗。基督是禅。基督是道。基督是普世的全在。这样想,我们不经过那些仪式也可以感受真理。(97年旧稿修改)
- posted on 04/13/2009
千人千面,各不相同。但可以分成两类:爱八卦的、不爱八卦的。此处,“八卦”是
泛指,指具体琐碎的那些貌似“文化”的市井细谈或完全和“文化”不沾边的告私
婆之谈。自认有文化的一般公开谈的是貌似“文化”的。宗教领域也类似。信宗教
者也有那爱八卦的和不爱八卦的两种。已说了爱八卦的。不爱八卦的是那些不苟苟
于市井之谈和告斯婆之谈的、而着眼于抽象的道理的。道理是道理、告私是告私,
里面的重叠不多。着眼于抽象的道理的,即使谈具体的,也是用那具体的做例子说
道理,还是高于那具体的。中国古代的苏李那些大家,大,不是由于他们的市井细
谈或告私婆之谈谈得好,而是由于他们远远超越了那些琐碎之谈。那就是一些人心
向往之的主要原因。
不管多有“文化”,若是八卦类的,还是只能做到自娱和娱爱八卦者而已。大家是
不多的。多数都在苟苟于八卦而已。
回到宗教,例如,神造人类,那其实也是八卦而已。那不是否定神,而是否定关于
神的八卦之谈。 - Re: 信教杂谈posted on 04/13/2009
"我们为何不能把禅的概念用于基督教,说基督无所不在呢?只要你有意去体验基督教的真理,你就能得到,不管你去不去教会,不管你受不受洗。基督是禅。基督是道。基督是普世的全在。这样想,我们不经过那些仪式也可以感受真理。"
可是一些人偏偏把类似猪血洗面(见老方的近期作文)的具体仪式或具体信仰当成“道”
和“普世的全在”和“真理”。
高僧就是类似老方那样的。愚僧们以猪血洗面并陶然其中,并希望众生都靠猪血洗面来
洗涤灵魂。愚僧俗称臭和尚,臭不可闻。 - Re: 信教杂谈posted on 04/13/2009
本人现在思想很反动,表现之一是对一些文科生(包括骨子里的非形式上的)很不耐烦,
主要原因就是厌烦他们的“猪血洗面”的习惯(广义的)。“道”是抽象,不是具体
的猪血。当然,此处主要是文科生出没的地方,那么说,得罪人呀。 - Re: 信教杂谈posted on 04/13/2009
老方有意无意造出来的“猪血洗面”那个新成语是对愚僧们最无情的嘲讽。
本人此处未抓任何具体人的具体把柄,只是说话而已。 - posted on 04/13/2009
猪学洗面之余,来点八卦娱乐一下:Reckless driving has a new meaning.
From BBC:
"High-speed sex costly in Norway
A man faces a hefty fine and a driving ban after being caught having sex with his girlfriend while speeding on a motorway in Norway, police have said.
Officers initially trailed the couple's car after noticing it was swerving from side to side and travelling at 33km/h (20mph) over the road's speed limit.
But they soon realised the erratic driving was due to the woman "sitting on the man's lap", a spokesman said.
After filming the exploit for evidence, they pulled them over at a rest area.
The 28-year-old man's punishment will be decided within the next week, but police said he was likely to face a fine of several thousand Norwegian kroner and a lengthy driving ban.
"Why they did it on a highway with such a high risk we don't know," Tor Stein Hagen, a superintendent with Soendre Buskerud Police District, told the AFP news agency.
"[The vehicle] was veering from one side to the other because the woman was sitting on the man's lap while he was driving and doing the act, shall we say," he added.
"He couldn't see much because her back was in the way."
Despite her prominent role in the incident, the 21-year-old woman was permitted by police to drive her lover home. " - Re: 信教杂谈posted on 04/13/2009
"her back was in the way":
That means he was driving while she was telling him where to drive. - Re: 信教杂谈posted on 04/13/2009
There might be a typo in "erratic driving". - Re: 信教杂谈posted on 06/23/2009
好文,有趣。
“我们为何不能把禅的概念用于基督教,说基督无所不在呢?只要你有意去体验基督教的真理,你就能得到,不管你去不去教会,不管你受不受洗。基督是禅。基督是道。基督是普世的全在。这样想,我们不经过那些仪式也可以感受真理。”
----------有道理。 其实按经中所记录,信主不一定要受洗,也不一定要有什么仪式。 - posted on 06/25/2009
谢谢夹缝顶这帖,我才看见。laofang这篇让我有感触。
想起那年去美国结识了很多华人朋友,发现他们中很多人是去美后逐渐皈依了基督教,马里兰大学附近有个很不错的华语教堂,牧师讲普通话和粤语,那些本是生物学或某某学博士的牧师讲起圣经来相当有深度。我也接受了两个台湾传教士的传教,那是一个难忘的晚上,讨论了很长时间,最后他们告诉我,大概是时机还没有到。
这跟国内的基督徒的构成不同,在北京有很多知识分子信基督徒,但更多的信徒,特别是中小城市的教堂,基督徒的主体是老人、女性、较低教育程度的弱势群体。
但不管怎么说,中国人也是可以非常religious的。我也相信基督完全可以像禅宗那样无处不在。但我母亲曾劝告我说:去教堂只是形式,最重要的是要口里承认、心里相信。这最重要的也是最难的。 - Re: 信教杂谈posted on 06/25/2009
这是一个中文宣教手册里的图,很有意思,印出来颠三倒四地看。 - Re: 信教杂谈posted on 06/25/2009
基督教还是很包容的。听过不少华人教堂得布道,跟中国文化很接近,或者说用中国文化的价值观在布道。其他种族在我们这里也各自有自己的教堂,似乎不怎么出现种族混杂的局面,估计布道也很贴近他们的文化。或许基督教有这个特点,生命力才这么强壮。 - Re: 信教杂谈posted on 06/25/2009
喝了几两二锅头今天!老方把传教士与党支书相提并论,你也叫好?
夹缝 wrote:
好文,有趣。
- posted on 06/25/2009
blx好。
不用谢。
昨天扫了一眼这线, 没时间回贴。
不知为什么, 当时想问一句谁谁是不是牧师的后代, 因为中国旧时的牧师及家眷是住在教堂里的。今天回来, 发现帖子不见了, 也许我昨天看的是另外一线?
blx说的是, 华人牧师中, 有很多以前都是有博士学位的(非神学)。
老方在的城市汉语教会特多, 那儿是我所知的华人教会最多的城市。台福神学院就在那里。
blx wrote:
谢谢夹缝顶这帖,我才看见。laofang这篇让我有感触。
想起那年去美国结识了很多华人朋友,发现他们中很多人是去美后逐渐皈依了基督教,马里兰大学附近有个很不错的华语教堂,牧师讲普通话和粤语,那些本是生物学或某某学博士的牧师讲起圣经来相当有深度。我也接受了两个台湾传教士的传教,那是一个难忘的晚上,讨论了很长时间,最后他们告诉我,大概是时机还没有到。
这跟国内的基督徒的构成不同,在北京有很多知识分子信基督徒,但更多的信徒,特别是中小城市的教堂,基督徒的主体是老人、女性、较低教育程度的弱势群体。
但不管怎么说,中国人也是可以非常religious的。我也相信基督完全可以像禅宗那样无处不在。但我母亲曾劝告我说:去教堂只是形式,最重要的是要口里承认、心里相信。这最重要的也是最难的。 - Re: 信教杂谈posted on 06/25/2009
除了圣餐酒以外, 我基本上是什么酒(包括啤酒)都不喝,你别拿酒来说事。
老方这文平实, 是他的真实感受, 这就是为什么我说好。
至于传教士与党支书相提并论,是文中有趣的地方。 当然, 不难知道, 传教士与党支书是不同的,即使在组织形式上。
SevenStar wrote:
喝了几两二锅头今天!老方把传教士与党支书相提并论,你也叫好?
夹缝 wrote:
好文,有趣。
- posted on 06/25/2009
传教士作世俗的工作,其实还是不少的,美国最大最持久的很多慈善结构, 都有基督教会的背景。
老方所在的加州, 就有一个由骨科/外科/麻醉科医生等牵头组成的义务医疗队天邻 (http://www.his-foundation.org/), 就是一个这样的组织。他们长年轮换着自费到中国帮助需要帮助的人。
fanghuzhai wrote:
信教杂谈
我相信如果传教士们多做些世俗的工作,可能会赢得更多的人,尽管那些人可能不会决定信教。信教是一种灵魂的改造,对于严肃的人来说,不是那么容易的事。太多的压力只能把人吓跑。
- Re: 信教杂谈posted on 06/25/2009
我有一好友, 曾在中国某地带领地下教会多年。据TA说, 国安的人经常直接骚扰TA, 或间接通过TA单位书记骚扰TA。
fanghuzhai wrote:
我朋友的话让我看到一般人对基督徒的怀疑态度。现在我明白了为什么另外一个朋友在中国信了教以后,宁可对周围的人保密。 - Re: 信教杂谈posted on 06/26/2009
教会要吸引更多的人,基督徒首先不要用圣经指导科学,如果圣经与主流科学有冲突,首先怀疑自己理解圣经是否有误,然后再怀疑科学。
宗教要以科学和逻辑作为基础,否则,它就变成了迷信,甚至邪门外道。
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