刚才出去买咖啡,发现了这个故事,不得不写给咖啡客。我最近手臂受伤,不能写太多字,大家耐心点,我一点一点写,故事太有趣。
这不是小说,是这几天发生的一件真事,只有讲完了整个故事,大家才能知道有多有趣。
哈哈,科学其实就是一种信仰啊。
- Re: 上帝和达尔文今天又在田纳西的德顿市相遇 (1)posted on 09/06/2008
ha, 这个标题有趣啊。
虽然进来之后什么还没有。:)
慢慢写吧。 - posted on 09/06/2008
德顿市(Dayton)是美国田纳西州瑞县(Rhea County, Tennessee)的县政府,是一座只有6000人的小城市。1880年的时候,这里只是一个只有200人的小村落,不久,南方铁路公司在这里通了火车,人口迅速增长起来,变成了一个小城市。可是大萧条时期,很多人失去了工作,不得不离开乡土, 城市衰退了,死气沉沉。有几个市民领袖不甘心,就在这里修建了一所高中,那时,方圆几百里只有小学校,于是,人们搬到这里,孩子们可以接受更好的教育。
在市中心,有一座美丽的红砖楼,白色的拱窗,大铁钟嵌在每一面墙面上,顶部是一个八角形的,铜绿色塔楼,这就是建于1891年的县法院。
- posted on 09/06/2008
2008年,美国劳动节的长周末,平时很安静的小城突然热闹非凡,成千上万的外乡人蜂拥而来,市中心的广场上出现了很多小摊贩,卖各种食物和纪念品。县法院门前更是人山人海,排起了长长的队,人们手持鲜花,蜡烛,交头接耳,兴奋地议论着。
法院后面的一面石灰墙上,显出了一个人形,他高高的额头,长长的胡须,仿佛穿着一件空大的袍子,似乎是个幽灵,在广大的世界里长途旅行后,悄悄地降落在这里,无声无息。不料,被一个眼尖的人认出,并把这个消息传向世界,人们从四面八方随即涌来。
一个抱着孩子的女人挤到了最前面,她握着孩子的小手,抚摸了墙面,和那个幽灵般的人形,然后激动地说:“我让我的女儿触摸了墙面,从今天起,达尔文的能力就可以纯洁她不完美的基因。 亲爱的查理。达尔文啊,原料我,原料我曾对你的物种进化论怀疑过。今天,当我亲眼看见你在你被羞辱的地方向我们神奇地显现,我对你的信仰将再不动摇。科学论证法,坚守你的荣耀和威力吧!”(Sounds really like touche, isn't it? :-)
另一位动物学家排了16个小时的队,看到了印记后,说:“我从未像现在一样靠近达尔文”。
还有人捧着达尔文的像片,和墙上那个人形比较着。
- posted on 09/07/2008
有人看看达尔文的照片,却说:“这不像达尔文,而是像古尔德啊”。史蒂芬·古尔德(Stephen Jay Gould,1941年9月10日-2002年5月20日)是一名美国古生物学家、演化生物学家与科学史学家。是一位科普作家,坚定的达尔文主义者,写了很多书宣扬达尔文。
古尔德出生于纽约市皇后区,父亲伦纳德为法庭速记员,母亲埃利诺是个艺术家。古尔德五岁时,他父亲带他到美国自然史博物馆的恐龙厅参观,这是他最早接触到暴龙的时刻。
暴龙(Tyrannosaurus)又名霸王龙,模式种与目前唯一的有效种是雷克斯暴龙(Tyrannosaurus rex),或称雷克斯龙,是一种大型的肉食性恐龙,身长约13公尺,体重约7公吨,生存于白垩纪末期的马斯垂克阶最后300万年,距今约6850万年到6550万年,是白垩纪-第三纪灭绝事件前最后的恐龙种群之一。化石分布于北美洲的美国与加拿大西部,分布范围较其他暴龙科更广。
化石证据显示这群恐龙在很早期已经分开进化,对暴龙的兴趣,使犹太人古尔德放弃了对上帝的信仰,变成了无神论。
面对这群经过长途跋涉,坚信物种优选法择的人,市里一个叫麦克依的牧师说:“这不就是墙上的一个斑痕吗?这些人昏头了吗?我祷告上帝开他们的眼,让他们知道这一切是多荒谬”。
“不!看着达尔文的脸!这个印记是经过无数年的进化形成的,为的是向人们宣告达尔文的荣耀!”微生物学教师珍达说,她带领学生在这里举着蜡烛静默了72个小时。
一个白发苍苍,颤颤巍巍的老人站在一边,她想起了83年前的那个夏天。。。
史蒂芬·古尔德
著名的“苏”标本。位于芝加哥菲尔德自然历史博物馆。 - Re: 上帝和达尔文今天又在田纳西的德顿市相遇 (3)posted on 09/07/2008
科学的确可以视为一种信仰,跟宗教信仰一样,都是解释世界的一种视角、一套体系。它比较特殊之处在于对物质世界的改变--不光自圆其说,还能指挥物质变化,跟物质互动着自我发展。其他的宗教信仰,对物质的操纵没有那么有效和直接。当然这是相对于一个人的有限寿命为期限观察的,假如把一千年作为实验区间来观察,就很难比较宗教和科学对世界的改变哪个更大了。 - Re: 上帝和达尔文今天又在田纳西的德顿市相遇 (3)posted on 09/07/2008
最喜欢听故事了,尤其是七月讲的故事。
那个人形是怎么回事呢?
- posted on 09/07/2008
French Artist Arrested For Faking Miracle
DAYTON, Tennessee (AP) -- It's the American version of a mysterious revelation. The only difference is that this time the holy revelation is not someone from the Bible, like Our Lady of Lourdes. It is Charles Darwin, author of The Origin Of Species and founder of the modern evolutionary movement. The theory of evolution once clashed violently and is still at odds with the Biblical creation theory.
As evolutionists flocked to the small Tennessee town to witness what many believe is an image of Charles Darwin made manifest on a concrete wall in downtown Dayton, the Dayton police arrested a man they alleged to have painted the image. The man, Jacques de Saint-Phalle, of Paris, France, is charged with vandalism at U.S. government property. Mr. Saint-Phalle, through his attorney, Mr. Christopher A. Darrow, denied the charges. Mr. Darrow declined to comment.
- Re: French Artist Arrested For Faking Miracleposted on 09/07/2008
风子把谜底揭了,不过,故事还没讲完,我回来接着讲,真正有趣在后面。 - Re: 上帝和达尔文今天又在田纳西的德顿市相遇 (3)posted on 09/07/2008
慧元小姐糊涂一时。
mahuiyuan wrote:
科学的确可以视为一种信仰,跟宗教信仰一样,都是解释世界的一种视角、一套体系。它比较特殊之处在于对物质世界的改变--不光自圆其说,还能指挥物质变化,跟物质互动着自我发展。其他的宗教信仰,对物质的操纵没有那么有效和直接。当然这是相对于一个人的有限寿命为期限观察的,假如把一千年作为实验区间来观察,就很难比较宗教和科学对世界的改变哪个更大了。 - posted on 09/08/2008
83年前,1925年的夏天,瑞德太太10岁,她的姐姐正在读高中,她经常兴奋地谈起她的科学老师--约翰。斯苟皮先生(John Scopes ),她说他英俊热情,足球踢得又好。
七月份的一天,镇上突然人山人海,天气热得像蒸笼,没有一丝风。
全市的居民都跑到县法院,他们听说斯苟皮先生因在课堂上讲了达尔文的进化论而被起诉违反了州法,著名的政治家,民主党3次总统候选人威廉·詹宁斯·布莱恩(William Jennings Bryan,1860年3月19日-1925年7月26日)是检察官,代表世界基督教协会起诉斯苟皮,而大名鼎鼎的克拉伦斯。达若(Clarence Seward Darrow ,April 18, 1857 – March 13, 1938)是被告的辩护律师。
县法院的听证厅里空气都凝固了,斯苟皮安静地坐在被告席上,两位律师各自坐在对角线上。人们紧张地望着他们,急切地要知道人是否从猴子变来的。
从全国各地来的记者用镁光灯不停地照相,街上的报童高喊着买报卖报,卖冰激淋的小贩摇着清脆的铃铛,各家店铺都张灯结彩,旅馆外面停满了车子,城市从没有这般热闹。
Darrow questions Bryan during the Scopes Trial (July 20, 1925)
Darrow and Bryan - Re: 上帝和达尔文今天又在田纳西的德顿市相遇 (1,2,3,4)posted on 09/08/2008
七月,一共几部分?想起个题要跑,也不想破坏文章的连贯。 - posted on 09/08/2008
我来光大一下:幻想也可以视为一种现实;神经病也可以视为一种正常。。。
上帝别说与达尔文相遇会输。上帝遇到abc都会输。
八十一子 wrote:
慧元小姐糊涂一时。
mahuiyuan wrote:
科学的确可以视为一种信仰,跟宗教信仰一样,都是解释世界的一种视角、一套体系。它比较特殊之处在于对物质世界的改变--不光自圆其说,还能指挥物质变化,跟物质互动着自我发展。其他的宗教信仰,对物质的操纵没有那么有效和直接。当然这是相对于一个人的有限寿命为期限观察的,假如把一千年作为实验区间来观察,就很难比较宗教和科学对世界的改变哪个更大了。 - Re: 上帝和达尔文今天又在田纳西的德顿市相遇 (1,2,3,4)posted on 09/08/2008
Go ahead. if you want to 跑题, 跑题 is the cafe's spirit, I really don't mind, I like 跑题 :-)
moab wrote:
七月,一共几部分?想起个题要跑,也不想破坏文章的连贯。 - posted on 09/08/2008
嘿嘿,不管你们说什么,我还坚持我的看法。
八十一子 wrote:
慧元小姐糊涂一时。
mahuiyuan wrote:
科学的确可以视为一种信仰,跟宗教信仰一样,都是解释世界的一种视角、一套体系。它比较特殊之处在于对物质世界的改变--不光自圆其说,还能指挥物质变化,跟物质互动着自我发展。其他的宗教信仰,对物质的操纵没有那么有效和直接。当然这是相对于一个人的有限寿命为期限观察的,假如把一千年作为实验区间来观察,就很难比较宗教和科学对世界的改变哪个更大了。 - posted on 09/08/2008
科学本身的定义就是它是hypothesis,既然这样,就不能证明,而是evidence support或是不support 这个hypothesis. As a result, 跟物质互动着自我发展.
mahuiyuan wrote:
嘿嘿,不管你们说什么,我还坚持我的看法。
八十一子 wrote:
慧元小姐糊涂一时。
mahuiyuan wrote:
科学的确可以视为一种信仰,跟宗教信仰一样,都是解释世界的一种视角、一套体系。它比较特殊之处在于对物质世界的改变--不光自圆其说,还能指挥物质变化,跟物质互动着自我发展。其他的宗教信仰,对物质的操纵没有那么有效和直接。当然这是相对于一个人的有限寿命为期限观察的,假如把一千年作为实验区间来观察,就很难比较宗教和科学对世界的改变哪个更大了。 - posted on 09/08/2008
我觉得科学超越了人类的智慧。它比较特殊之处在于我们把最终裁判权拱手让(还?)给大自然,凡是我们跟自然不一致的地方,我们都承认我们错了,自然是对的。
宗教则没有,上帝是我们造出来的。只不过是一些人把裁判权让给了另外一些人(教会、神父)。
所以宗教只是原地打转,科学却能一直往前走。
mahuiyuan wrote:
科学的确可以视为一种信仰,跟宗教信仰一样,都是解释世界的一种视角、一套体系。它比较特殊之处在于对物质世界的改变--不光自圆其说,还能指挥物质变化,跟物质互动着自我发展。其他的宗教信仰,对物质的操纵没有那么有效和直接。当然这是相对于一个人的有限寿命为期限观察的,假如把一千年作为实验区间来观察,就很难比较宗教和科学对世界的改变哪个更大了。 - posted on 09/08/2008
那我就跑了--Should creationism be taught in science classes? Should creationism and other theories of the origin of life be required to accompany the teaching of evolution?
Although I am glad the supreme court stroke down those petitions, it bothers me to see them in the first place. Why then, were such issues brought up?
欢迎各种声音/看法,尤其是关心孩子教育的家长们。
July wrote:
Go ahead. if you want to 跑题, 跑题 is the cafe's spirit, I really don't mind, I like 跑题 :-)
moab wrote:
七月,一共几部分?想起个题要跑,也不想破坏文章的连贯。 - posted on 09/09/2008
先回答moab, 再接着写故事。今天晚上太忙。
你的美女VP提议公立学校应该教神创论,我说不可以,只能教进化论。这是因为进化论不是宗教,有科学的依据,虽然不最后证明人的来源,但依据事实提出了合理的假设。学校当然要教授知识,这是目前为止为重要的科学发现。
神创论是基督教(天主教)的宗教观,没有事实证明,世上有许多宗教,对人类的起源解释也不同,既然宪法有宗教自由,宗教政治分家,如果在公立学校将神造论当作科学来教,就是用政府强迫所有人相信某一种宗教,就是独裁。
再跑一下题,反流产是基于对生命的理解,而每一种宗教对生命的定义是不同的,科学对生命的定义又与宗教不同,所以,如果反流产成为法律,本质上也就是强迫人民接受同一个宗教信仰。 赞同流产的人不一定自己就要流产,作为一个政府,必须尊重所有人民的信仰。
美国现在还是一个偏右的国家,这就是为什么共和党当政的时候要比民主党多的多,如果好好读读美国的政治史,民主党的大才子比共和党多多了,但是,大多数时候选举失败,能成功的都是极具魅力的民主党领袖。不过,民主党慢慢地壮大起来,共和党慢慢退化成农村落后保守的地区。今年的选举两党依然接近,但随着青年一代的出现,美国会相左边前进。
哈哈,我在中国是右派,到了美国成了大左派。
这个故事里的Bryan, 被称为自杰佛逊后最了不起的政治家和演说家,他三次作为民主党总统的候选人,都失败了。Darrow第一次听到他的演说后,敬佩的不得了。我慢慢写吧。这两个人是美国两个最了不起的演说家,你们总说奥巴马会演说,其实,差得远呢,奥巴马根本没有Darrow的尖刻锐利的,Joe Biden is a much better debetor, he is direct, impassioned, confident, I am looking forward to see him.
moab wrote:
那我就跑了--Should creationism be taught in science classes? Should creationis and other theories of the origin of life be required to accompany the teaching of evolution?
Although I am glad the supreme court stroke down those petitions, it bothers me to see them in the first place. Why then, were such issues brought up?
欢迎各种声音/看法,尤其是关心孩子教育的家长们。
July wrote:
Go ahead. if you want to 跑题, 跑题 is the cafe's spirit, I really don't mind, I like 跑题 :-)
moab wrote:
七月,一共几部分?想起个题要跑,也不想破坏文章的连贯。 - posted on 09/09/2008
其实今年的大选从一开始我就不看好,一筐烂杏(相对)。后来稍微好一点的一个竟然被用田忌赛马的方式给淘汰了。剩下的,看着麦肯越来越顺眼。启用美女vp的策略是拉人气,当然有风险,到底是正的多还是负的多,现在还不好说。
不过具体到这个问题上,我不了解Palin的立场。不管是谁,这种看法不利于社会发展。
两党好坏各半。共和党正因为保守,所以才得以保持一些传统的东西,而民主党像一摊水,什么都无所谓,比较虚无。这两者的区别用经济的发展程度恐怕解释不清。
说起宗教,不信的人总不能因为钱上印着in god we trust就放弃了拥有使用权了吧? 这是不是强迫?
July wrote:
先回答moab, 再接着写故事。今天晚上太忙。
你的美女VP提议公立学校应该教神创论,我说不可以,只能教进化论。这是因为进化论不是宗教,有科学的依据,虽然不最后证明人的来源,但依据事实提出了合理的假设。学校当然要教授知识,这是目前为止为重要的科学发现。
神创论是基督教(天主教)的宗教观,没有事实证明,世上有许多宗教,对人类的起源解释也不同,既然宪法有宗教自由,宗教政治分家,如果在公立学校将神造论当作科学来教,就是用政府强迫所有人相信某一种宗教,就是独裁。
再跑一下题,反流产是基于对生命的理解,而每一种宗教对生命的定义是不同的,科学对生命的定义又与宗教不同,所以,如果反流产成为法律,本质上也就是强迫人民接受同一个宗教信仰。 赞同流产的人不一定自己就要流产,作为一个政府,必须尊重所有人民的信仰。
美国现在还是一个偏右的国家,这就是为什么共和党当政的时候要比民主党多的多,如果好好读读美国的政治史,民主党的大才子比共和党多多了,但是,大多数时候选举失败,能成功的都是极具魅力的民主党领袖。不过,民主党慢慢地壮大起来,共和党慢慢退化成农村落后保守的地区。今年的选举两党依然接近,但随着青年一代的出现,美国会相左边前进。
哈哈,我在中国是右派,到了美国成了大左派。
这个故事里的Bryan, 被称为自杰佛逊后最了不起的政治家和演说家,他三次作为民主党总统的候选人,都失败了。Darrow第一次听到他的演说后,敬佩的不得了。我慢慢写吧。这两个人是美国两个最了不起的演说家,你们总说奥巴马会演说,其实,差得远呢,奥巴马根本没有Darrow的尖刻锐利的,Joe Biden is a much better debetor, he is direct, impassioned, confident, I am looking forward to see him.
moab wrote:
那我就跑了--Should creationism be taught in science classes? Should creationis and other theories of the origin of life be required to accompany the teaching of evolution?
Although I am glad the supreme court stroke down those petitions, it bothers me to see them in the first place. Why then, were such issues brought up?
欢迎各种声音/看法,尤其是关心孩子教育的家长们。
July wrote:
Go ahead. if you want to 跑题, 跑题 is the cafe's spirit, I really don't mind, I like 跑题 :-)
moab wrote:
七月,一共几部分?想起个题要跑,也不想破坏文章的连贯。
July wrote:
先回答moab, 再接着写故事。今天晚上太忙。
你的美女VP提议公立学校应该教神创论,我说不可以,只能教进化论。这是因为进化论不是宗教,有科学的依据,虽然不最后证明人的来源,但依据事实提出了合理的假设。学校当然要教授知识,这是目前为止为重要的科学发现。
神创论是基督教(天主教)的宗教观,没有事实证明,世上有许多宗教,对人类的起源解释也不同,既然宪法有宗教自由,宗教政治分家,如果在公立学校将神造论当作科学来教,就是用政府强迫所有人相信某一种宗教,就是独裁。
再跑一下题,反流产是基于对生命的理解,而每一种宗教对生命的定义是不同的,科学对生命的定义又与宗教不同,所以,如果反流产成为法律,本质上也就是强迫人民接受同一个宗教信仰。 赞同流产的人不一定自己就要流产,作为一个政府,必须尊重所有人民的信仰。
美国现在还是一个偏右的国家,这就是为什么共和党当政的时候要比民主党多的多,如果好好读读美国的政治史,民主党的大才子比共和党多多了,但是,大多数时候选举失败,能成功的都是极具魅力的民主党领袖。不过,民主党慢慢地壮大起来,共和党慢慢退化成农村落后保守的地区。今年的选举两党依然接近,但随着青年一代的出现,美国会相左边前进。
哈哈,我在中国是右派,到了美国成了大左派。
这个故事里的Bryan, 被称为自杰佛逊后最了不起的政治家和演说家,他三次作为民主党总统的候选人,都失败了。Darrow第一次听到他的演说后,敬佩的不得了。我慢慢写吧。这两个人是美国两个最了不起的演说家,你们总说奥巴马会演说,其实,差得远呢,奥巴马根本没有Darrow的尖刻锐利的,Joe Biden is a much better debetor, he is direct, impassioned, confident, I am looking forward to see him.
moab wrote:
那我就跑了--Should creationism be taught in science classes? Should creationis and other theories of the origin of life be required to accompany the teaching of evolution?
Although I am glad the supreme court stroke down those petitions, it bothers me to see them in the first place. Why then, were such issues brought up?
欢迎各种声音/看法,尤其是关心孩子教育的家长们。
July wrote:
Go ahead. if you want to 跑题, 跑题 is the cafe's spirit, I really don't mind, I like 跑题 :-)
moab wrote:
七月,一共几部分?想起个题要跑,也不想破坏文章的连贯。 - Re: 上帝和达尔文今天又在田纳西的德顿市相遇 (1,2,3,4)posted on 09/10/2008
你不用不就得了?谁强迫你了?再说,现在上帝贬值得厉害,倒是毛主席更值钱。
我接着写了。
moab wrote:
说起宗教,不信的人总不能因为钱上印着in god we trust就放弃了拥有使用权了吧? 这是不是强迫? - Re: 上帝和达尔文今天又在田纳西的德顿市相遇 (1,2,3,4)posted on 09/10/2008
July wrote:
我接着写了。
Keep going. I'm still waiting, with great interest, for Part 13 of your story to come out. - posted on 09/10/2008
不明白你什么意思。
我那句话是对这句话的评论。好像是我们在说不同的东西。我好跑题。我是说美国的人们并不因为美元上印着in god we trust而拒绝它,regardless of religion. 而政府决定印上这么一句也不是强迫谁。
用政府强迫所有人相信某一种宗教,就是独裁。
另外,建议你有空看看 Political Behavior of the American Electorate by W.H Flanigan.
July wrote:
你不用不就得了?谁强迫你了?再说,现在上帝贬值得厉害,倒是毛主席更值钱。
我接着写了。
moab wrote:
说起宗教,不信的人总不能因为钱上印着in god we trust就放弃了拥有使用权了吧? 这是不是强迫? - posted on 09/10/2008
约翰。斯苟皮24岁,干净利索的身材,娃娃脸,还有一头火红的头发。他出生在肯塔基,11岁时,全家搬到了伊利诺斯州的一个小镇,爸爸是个铁路工程师,却非常爱读书,而且总是同时读《圣经》和《物种起源》,还是工会领袖,父母要求约翰读文学和哲学。16岁,他们又搬到伊州的塞尔姆(Salem, IL),他在那里上高中,对生物学发生了极大的兴趣。塞尔姆有个非常著名的人物,叫威廉·詹宁斯·布莱恩,人们说他是自杰佛逊以来美国最伟大的人,家乡的人把他视为骄傲。
1924年,约翰毕业于肯塔基大学,就到德顿市的高中任教,教自然科学,平时也去教堂,不过,他自己承认,他更多的是想在那里找女朋友。
那一天,学期刚刚结束,他本来想回老家去为福特公司卖汽车,不料,却爱上了一个金发女孩,就留了下来。 他正在打网球,一个小孩子跑过来,说,你快去罗本森的杂货店,有人等你。
John Scopes - posted on 09/10/2008
我和你开玩笑,是说你可以不用钱,不用美元,只用人民币。美元贬值。。。
moab wrote:
不明白你什么意思。
我那句话是对这句话的评论。好像是我们在说不同的东西。我好跑题。我是说美国的人们并不因为美元上印着in god we trust而拒绝它,regardless of religion. 而政府决定印上这么一句也不是强迫谁。
用政府强迫所有人相信某一种宗教,就是独裁。另外,建议你有空看看 Political Behavior of the American Electorate by W.H Flanigan.
July wrote:
你不用不就得了?谁强迫你了?再说,现在上帝贬值得厉害,倒是毛主席更值钱。
我接着写了。
moab wrote:
说起宗教,不信的人总不能因为钱上印着in god we trust就放弃了拥有使用权了吧? 这是不是强迫? - posted on 09/12/2008
斯苟皮到了罗本森的杂货店, 看见镇上的商人乔治, 乔治手里拿了一本《当代生物学》,
问:“你用这本书作教材?”
“是。”斯苟皮回答。“我用这本书作为进化论的补充资料”。
其实,这整个是个阴谋, 说来话长:
镇上有一个叫巴塔尔的种玉米和烟草的红脖子农夫,他有三个儿子,平时在田里种地,周末去教会。有一天,一个牧师说,村里有个女孩子去了大城市读书,学了进化论,回来就不信上帝了。农夫一听很害怕,他的儿子也要念书了,于是,他就本着天下兴亡,匹夫有责的精神,开始竞选村子的人大代表,保证村民们要制定一项法律,禁止在学校教进化论,他的竞选成功了,于是他就开始起草文件, 一级级往上送,1925年3月,田纳西州长皮亚签署了这项法律,严禁在学校教授和神造论相反的从猿到人的理论,历史上称之为“巴塔尔条文”(BulterAct)。
5月,全美民权自由协会登出一个广告,要招收一位教师自愿在学校讲进化论。原来,这时德顿市处于大萧条的低谷,经济非常糟糕。镇上的商人看到刚生效的律法将教授进化论当成罪行,就想用这种办法,造成一条头版新闻和官司,让德顿市名声大噪,四面八方的人就都会来到这里,住旅馆,吃餐馆,看官司,斯苟皮应征了这个职位,愿意以身试法,为言论自由奋战。他根本没想到,这将会成为美国历史上最著名的一场官司,两位当代最了不起的人物走进了他的生命。 - posted on 09/19/2008
趁今天有空出来忏悔一把。
那则法国人”造假“的”新闻“是我这个中国人假造的。本意是想好玩一下,而且在的假新闻里也放了线索暗示它的虚假性。希望我没有让一个好好的故事无疾而终。JULY最近没有写是因为工作忙,不是因为神迹没有了。
July wrote:
风子把谜底揭了,不过,故事还没讲完,我回来接着讲,真正有趣在后面。
Fengzi wrote:
French Artist Arrested For Faking Miracle
DAYTON, Tennessee (AP) -- It's the American version of a mysterious revelation. The only difference is that this time the holy revelation is not someone from the Bible, like Our Lady of Lourdes. It is Charles Darwin, author of The Origin Of Species and founder of the modern evolutionary movement. The theory of evolution once clashed violently and is still at odds with the Biblical creation theory.
As evolutionists flocked to the small Tennessee town to witness what many believe is an image of Charles Darwin made manifest on a concrete wall in downtown Dayton, the Dayton police arrested a man they alleged to have painted the image. The man, Jacques de Saint-Phalle, of Paris, France, is charged with vandalism at U.S. government property. Mr. Saint-Phalle, through his attorney, Mr. Christopher A. Darrow, denied the charges. Mr. Darrow declined to comment.
- Re: French Artist Arrested For Faking Miracleposted on 09/19/2008
I will write this weekend. This week is too busy to write :-) - Re: French Artist Arrested For Faking Miracleposted on 09/20/2008
july好宝贝,一篇比一篇写得好。我给你加油。
非常有趣的故事。发到国内吧。 - posted on 09/20/2008
It is indeed an interesting and ongoing battle: evolution vs. Creationism. Are modernization and secularization the same thing?
Darrow, Darwin & Dayton Clarence Darrow and William Jennings Bryan clash over the teaching of evolution. Ed Murrow's classic narration of this story, pictures taken during the trial, plus scenes from the movie inspired by the events --Inherit the Wind.
http://www.youtube.com/watch?v=hV840sEiqYY
Inherit the Wind - Trailer (1960) The Evolution vs. Creationism argument is at the center of the Jerome Lawrence-Robert E. Lee Broadway play "Inherit the Wind" (1960).
http://www.youtube.com/watch?v=rPQ_8QPwbY0
- posted on 09/21/2008
西奥多·罗斯福(Theodore Roosevelt)说:“威廉·詹宁斯·布莱恩可以成为地球上最伟大的基督教布道家”。
1860年,布莱恩出生于伊利诺斯州的塞尔玛,上小学时,他梦想成为他父亲的教堂,一个浸水礼派的牧师,可他患有先天的恐水症,无奈,14岁时,他只好离开了浸水礼教会,加入了基督教的长老会。
小威廉热爱读书,爱好讲演,大学毕业时,已被认为是学校有史以来最好的演说家,理所当然地进了法学院,他和他大学的女朋友结了婚。毕业后,他们去了內布拉斯加州(Nebraska)。
30岁,他成为20年来內布拉斯加州第一个民主党的议员,又过了六年,他提出用产量充沛的银,而不是金作为美元的等价物,至今,这依然是美国最根本的货币政策。他满怀激情地说:“你不能以这荆棘的冠冕窒息劳工,你不能用黄金的十字架牺牲人类”。掌声在民主党大会的大厅里长达30分钟,36岁的他成为最年轻的民主党总统候选人。11月,他败给了共和党的对手威廉·麦金莱(William McKinley,1843年1月29日-1901年9月14日),这次选举也是民主党在国会里失去了很多席位,其中包括一个来自伊利诺斯州的年轻人,克拉伦斯。达若, 他以100票的劣势失去了国会议员的角逐。
1900年,1908年,民主党又两次提名他为总统候选人,他竭尽全力的宣扬反帝国主义、消费者保护法、基金规则改革,可惜,都未成功。
1912年,民主党终于进驻了白宫,威尔森总统任名他为国务卿,可他反对总统加入世界第一次大战的政策,辞职不干了。
接着,他又致力于给与妇女参政权的改革,不论他信仰什么,基督教的教义都是他坚定的思想基础,他认为信仰和政治是等同的,这里没有分界线。
正因如此,他开始了他一生最艰苦,最遭人非议,使他走向他一惯进步的反面,最后让他失去了生命的反进化论的抗争。
“银本位”参见这线:
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1165887148 - posted on 09/22/2008
克拉伦斯。达若出生于俄亥俄州的一个无名小镇上,他的父亲是个做棺材的木匠。从小,他就是个与众不同的孩子,愤世嫉俗,抨击现状,喜爱争论,而且,总是赢。
他从宾州的一个私利学院毕业后,就进了密执根大学的法学院,然后,到了芝加哥,开始了他的律师生涯。
1896年,他作为伊利诺斯的代表参加了民主党的党代会,在这里,他第一次听到了威廉·詹宁斯·布莱恩的讲演,尽管他觉得讲演的内容简单,可却激动人心,他深深感动了。可惜,那一年的大选,民主党大败,布莱恩没有当上总统,他也以100票之差与国会议员失之交臂。
回到芝加哥,他成为那里文化界的精英,他的公寓成了文化沙龙,人们聚集在他的身边,听他激情澎湃地朗诵惠特曼的“我自己的歌”:
我赞美我自己,歌唱我自己,
我承担的你也将承担,
因为属于我的每一个原子也同样属于你。
我闲步,还邀请了我的灵魂,
我俯身悠然观察着一片夏日的草叶。
我的舌,我血液的每个原子,是在这片土壤、这个空气里形成的,
是这里的父母生下的,父母的父母也是在这里生下的,他们的父母也一样,
我,现在三十七岁,一生下身体就十分健康,
希望永远如此,直到死去。
信条和学派暂时不论,
且后退一步,明了它们当前的情况已足,但也决不是忘记,
不论我从善从恶,我允许随意发表意见,
顺乎自然,保持原始的活力。
达若被认为是那时读书最多的人,他读达尔文,马克思,尼采,佛洛伊德,他深受社会主义,人道主义思潮的影响,坚信科学和现代主义能够战胜原教旨主义,从他律师生涯的开始,就坚决提议废除死刑。
达若首先作为一个公司的律师,后来又成为工会的律师,最后成了罪犯的辩护律师。他经历了很多著名的案子,比如,芝加哥市长哈瑞森的谋杀案,马克纳姆拉兄弟的炸弹案,由他经手的100多个案例中,只有一个人被判了死刑。在法庭上,陪审团,甚至法官都被他激情尖锐的演讲感动的流泪,他不修边幅的邋遢外表下,是一个博大深渊的心怀。
1924年,李奥波德与勒伯案(Leopold and Loeb),纳森·李奥波德(Nathan Freudenthal Leopold, Jr.,1904年11月19日—1971年8月30日)、李察·勒伯(Richard A. Loeb,1905年6月11日—1936年1月28日)因绑票谋杀一名14岁的少年而被捕。
纳森·李奥波德、李察·勒伯都是富家子弟出身。年仅19岁的李奥波德自芝加哥大学毕业,即将进入哈佛大学法学院,他在当时已通晓15种语言(后来终其一生共学会28种语言),精通鸟类学并曾发表论文,也研究数学、哲学,对弗里德里希·尼采的学说尤为倾倒;年仅18岁的勒伯是密西根大学有史以来最年轻的毕业生,即将进入芝加哥大学法学院,相貌英俊的他研究历史学、酷嗜侦探小说,对“谋杀的艺术”饶有兴趣,并希望能有机会实践完美的谋杀。
他们锁定勒伯认识的少年Bobby Franks,将他骗上他们租来的车子,在车上将其刺杀,用盐酸破坏尸体外观,弃尸于一处沼泽地附近的地下排水洞,死者衣服焚毁。李奥波德与勒伯将Bobby Franks失踪布置成一起掳人勒赎案。然而富裕的他们并不为了钱财,只为了实验完美谋杀的创作过程,以及菁英份子可以宰制他人生命的权柄。
两人东窗事发的原因,起先在于尸体过早被发现,再来附近又发现了李奥波德的眼镜,因为眼镜上那种昂贵的铰链装置,全芝加哥只有包括李奥波德在内的3人拥有,此时勒伯仍辩称他们当晚在一起,驾驶李奥波德的车去猎鸟时遗失。很不巧的是,李奥波德的私家司机,在未知会李奥波德的情形下,当晚将他的车送修。两人的不在场证明破灭,先是勒伯、再来是李奥波德认罪。
李奥波德与勒伯案受到万方瞩目,是最早在美国被称为“世纪犯罪”的重大刑事案件之一。达若最后成功的使两名未满20岁的被告从检方(还有舆论)求处的绞刑,到最后被判无期徒刑(谋杀)加上99年有期徒刑(绑票)。
李奥波德与勒伯案使达若成为美国最好的律师。
达若对进化论和神造论的争论一直非常关注,1923年,他就在《芝加哥论坛报》上给布莱恩发表了公开信,并提出了50个圣经问题,布莱恩没有接受他的挑战。
当他听到斯勾皮的案子时,他马上要求做一个免费律师,为的是捍卫言论自由的律法。
- posted on 09/24/2008
查尔斯·达尔文在1809年2月12日,出生于英国萧布夏郡舒兹伯利的富裕家庭中。他在6个小孩中排行第5,父亲罗伯特·达尔文是一位医生,母亲苏珊娜·达尔文则是金融家。他的祖父伊拉斯谟斯·达尔文是一位诗人、医生,也是早期提出类似演化观念的学者之一。外祖父约书亚·威治伍德则是威治伍德陶瓷的创办者。
在爱丁堡大学研读医学期间,达尔文对自然史逐渐产生兴趣。而他后来又到剑桥大学学习神学。达尔文在参与了小猎犬号的五年航行之后,成为了一位地质学家。他进行观察并提出理论来支持查理斯·莱尔的均变思想。回英国后所出版的《小猎犬号航行之旅》,使其成为着名作家。由于在航行期间对所见生物与化石的地理分布感到困惑,达尔文开始对物种转变进行研究,并且在1838年得出了他的自然选择理论。由于这类思想在当时被视为异端,因此达尔文刚开始只对亲近的朋友透露这些想法,并持续进行进一步的研究,以应付可能遭遇的反对。到了1858年,阿弗雷德·罗素·华莱士寄给他一篇含有相似理论的论文,促使达尔文决定与其共同发表这项理论。
1859年出版的《物种起源》,使起源于共同祖先的演化,成为对自然界多样性的一项重要科学解释。之后达尔文《人类与动物的情感表达》以及《人类由来与性择》中,阐释人类的演化与性选择的作用。他也针对植物研究发表了一系列的书籍,在最后一本著作中,达尔文讨论了蚯蚓对土壤的影响。为了表彰他杰出成就,达尔文死后安葬于牛顿与约翰·赫歇尔的墓旁,地点就在英国伦敦的西敏寺。
- posted on 09/24/2008
这篇总结得不错,有兴趣可以读读。
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进化论?神造论?证据? (ZT)
如果说进化论是真实的,那么证据在哪里?
如果说进化论是假的,那么为什么还有那么多人相信?
那神造论到底可不可信呢?
我们是怎么来的?这个地球上的万物是怎么产生的?为什么以前有过的生物现在没有?为什么现在的生物以前没有?如果人类从猴子进化而来,那现在既有人类又有猴子?
科学,何为科学?牛顿的三大定律是否可靠?爱因斯坦的相对论能否被推翻?
科学无非都是从人脑子中想出来的,有的是现象,有的是规律,有些想法通过了实验的证明,有些至今无解。但是实验者主观上都是想证明自己的结论是正确的。而那些被大多数人认可的规律,是不是还存在着例外呢?
科学只是被这个世界上的人类认可的东西,当然还有无数的偏执狂用尽自己的一生去推翻科学。这个世界需要规律,需要规律让我们更加认识自己的世界。科学和哲学是不可分的,正如中国古人所言:“难得糊涂”。
1. 进化论仅仅是一种理论。它既非事实,也不是科学定律。
许多人在小学时就学过,按等级划分的话,理论居於中等—它比纯粹的假说有把握,但与定律相比又略逊一筹。然而,科学家并不是以此划分这些术语的。 按照美国国家科学院(NAS)的解释,科学理论是「对自然界的某一方面所作的有充分依据的阐释,它可以包括事实、定律、推论以及经过检验的假说等。」定律 是有关自然界的概括性描述,而一种理论无论得到多少证实,都不会使它变成定律。因此当科学家们谈到进化论时(或者就这个问题而言,谈到原子理论或相对论 时),他们并没有表示对这一理论的真实性有任何异议。
除了进化的理论之外(所谓进化指的是遗传上的一代胜过一代的概念),人们也可能举出进化的实例来。美国科学院把「事实」定义为「已经获得反覆证明 的、实际上已被大家公认为『真实』的观测结果」。化石记录和不计其数的其他证据证明了有机物是随著时间的推移而逐步进化的。虽然没有人直接看到这些变化, 但间接的证据既清楚又明确,足以令人信服。
无论哪一门科学,依靠间接证据来说明问题都是司空见惯的事情。例如,物理学家不可能直接看到亚原子粒子,因此他们通过观测粒子在云室中留下的特有轨迹来证明粒子的存在。但物理学家并没有因为无法直接观测而使所得的结论欠缺说服力。
2. 自然选择陷入了循环论证的怪圈:适者生存,存者即为适者。
「适者生存」是一种有争论的自然选择表述方式,实际上更专业的表述方式应采用「生存和繁殖分异率」(differential rate of survival and reproduction)这一术语。这种描述法不是给各个物种贴上适应或不适应的标签,而是描述各物种在既定条件下可能留下多少后代。将一对繁殖迅速的 小嘴雀科鸣鸟和一对繁殖较慢的大嘴雀科鸣鸟放到一个食物丰富的岛上。在几代之内,繁殖迅速的鸣鸟就可能把持了大部分食物源。但如果大嘴鸣鸟更容易嗑开种 子,那麼优势就可能转向这些繁殖较慢的鸣鸟一边。美国普林斯顿大学的 Peter R. Grant 在对加拉帕戈斯群岛上的雀科鸣鸟所做的一项开创性研究中,观察到了野生条件下种群此消彼长的变化情况。[参看本刊 1992年 2月号上 Grant所撰的「自然选择与达尔文的鸣鸟」一文。]
关键在於,给物种的适应性下定义可以不参照其生存能力的强弱:鸟的大嘴更适合嗑开种子,不论这一特性是否在给定条件下具有增强生存能力的价值。
3. 进化是不科学的,因为它既不能验证,也无法推翻。它的种种论断所涉及的物种变化都无法观察到,也永远不可能重现。
这种全盘否定进化论的说法忽视了把进化划分为至少两大类—微观进化与宏观进化—的若干重要特点。微观进化考察的是物种内随时间的推移而发生的变 化,这类变化可能是新物种形成的前兆。宏观进化则研究物种这一层次以上的分类学族群是如何演变的。它的证据通常来自化石资料以及重构各种有机物之间的关系 而进行的 DNA比较。
如今连大多数创世说者都承认,实验室中的试验(如对细胞、植物和果蝇所作的研究)以及实地进行的考察(如 Grant对加拉帕戈斯鸣鸟嘴部形状演变所进行的考察)都证实了微观进化的存在。自然选择及其它机制(包括染色体改变、共生和杂交等)都可以促使生物群体 发生深刻的变化。
宏观进化的历史性研究所涉及的是根据化石和 DNA而不是直接观测作出的推论。但是,对於历史科学(包括天文学、地质学和考古学和进化生物学),科学家仍然可以对假说进行检验,看这些假说是否与物理 证据相符,是否能对未来的科学发现作出具有检验性的预测。例如,进化意味著在人类最早的祖先(距今大约 500万年)以及解剖结构上最早的现代人类(距今约 10万年)之间,应该存在一系列其他原始人,它们身上猿的特点越来越少,而人的特点越来越多,这恰好与化石资料完全吻合。但是我们不会(也的确没有)在侏 罗纪(距今约 6500万年)的地层中找到现代人类的化石。进化生物学的常规研究作出的预测比这精细得多、准确得多,而且研究人员也不断对这些预测进行检验。
创世说者也可能通过其他方式来反驳进化论。如果能够找到资料证明哪怕仅仅一种复杂的生命形式是从无生命物质中自发产生的,那麼我们至少在化石中看 到的几种生物可能是通过这种方式进化而来的。如果曾有超级智能外星人出现并创造了地球上的生命(甚至创造了特定的物种),那麼纯粹进化论的解释将遭受怀 疑。但是迄今没人提出这类证据。
应该指出,把可伪证性当作界定科学的特性这一观点是哲学家 Karl Popper在 20世纪 30年代提出来的。因为他的思想准则中狭隘的解释将很多货真价实的科学研究分支排除在外,直到最近一些年来,他的思想观点才逐渐被广义化了。
4. 科学家越来越怀疑进化的真实性。
没有证据表明进化论的支持者在逐渐减少。随便翻开任何一期生物学的专业杂志,你都会找到支持并发展进化论研究或者赞同进化是一种根本的科学概念的文章。
与创世说的观点相反,严肃的科学杂志更没有否定进化的报导。上世纪 90年代中期,美国华盛顿大学的 George W. Gilchrist 调查了列入原始文献的数千种期刊,想要找到关於「神力设计」或创世说的文章。他查遍了数十万个的科学报告,也没有发现一篇关於创世说的报告。过去两年中, 由东南路易斯大学的 Barbara Forrest和凯斯西部保留地大学的 Lawrence M. Krauss分别独立进行了同样的调查,结果也是无功而返。
创世说者则反唇相讥,声称思想封闭、顽固排外的科学界拒不接受他们的证据。然而,据《Nature》、《Science》及其他重要杂志的编辑们 讲,他们几乎没有见过有关反对进化论的投稿。有些反对进化论的作者曾在严肃的科学杂志上发表过论文。但这些论文极少直接攻击进化论,也从不旗帜鲜明地举出 创世说的论点。它们最多不过是指出进化论存在某些未解决的问题(这一点并没有人反对)。简而言之,创世说者拿不出充足的理由使科学界能够认真地对待他们的 说法。
5. 连进化生物学家彼此间都存在各种分歧,这说明进化论所依据的科学基础根本不牢靠。
进化生物学家激烈争论的焦点是各种各样的。例如,物种是如何形成的、进化的快慢、鸟类和恐龙的祖先是否有血缘关系,尼安德特人是否是不同於现代人 的独立物种等各种问题。任何一门学科都难免会存在这样那样的争论,进化论自然也不例外。但是,生物学界仍然一致接受进化论,把进化作为生物界中存在的真实 事情和一项指导原则。
遗憾的是,虚伪的创世说者总是断章取义地引用科学家的话以夸大并曲解他们之间的分歧。任何一位熟悉哈佛大学古生物学家 Stephen Jay Gould著作的人都知道,Gould除了是「间断平衡模型」(punctuated equilibrium model)的创立人之一外,还是进化论最积极的捍卫者和宣传者。(间断平衡模型认为,大多数进化都是在地质史上相对短暂的时期内发生的,这样就可以解释 我们在化石记录中所观察到的现象。不过,地质史上的短暂时期可能也有数百代之久。)然而,创世说者却总是不遗余力地从 Gould丰富的著作中断章取义,使人们以为 Gould曾对进化论表示过怀疑。更有甚者将间断平衡的理论歪曲理解,仿佛间断平衡会使新物种在一夜之间就脱颖而出,或者使鸟类从爬行动物的卵中产生出 来。
如果读者碰到引用科学权威人士的话语对进化论提出质疑时,一定要结合上下文来看看这段话究竟是甚麼意思。可以肯定,所谓科学家对进化论的攻击最终被证明是凭空捏造的。
6. 如果人类从猴子演变而来的,那麼为何现在还有猴子?
这种论据司空见惯,反映出提问者对进化论不同程度的无知。第一个错误是进化论并没有告诉我们人是猴子变来的;它只是说人和猴子的祖先相同。
此论据所犯的更深层次错误与下面这种问法如出一辙:「如果小孩是成年人生的,那为什麼还有成年人?」新物种是通过从现有物种中分化出来而实现进化 的;当某些生物种群与其家族的主要分支隔离开来,并得到充分的变异而使其永远成为一个与原来物种明显不同的新物种时,这种分化就产生了。作为母体的物种此 后可能无限期地生存下去,当然也可能走向灭绝。
7. 进化论无法解释生命最初是如何在地球上出现的。
生命的起源在很大程度上仍是一个不解之谜,但是生物化学家已经弄清楚原始核酸、氨基酸及构成生命的其他各种基本元素是如何形成并实现自我复制的, 从而奠定了细胞生化过程的基础。天体化学分析表明,这类化合物最初可能大量地在太空中形成,然后随彗星来到地球上。这一理论或许可以解释,在地球年轻时的 各种条件下,这些生命组成要素是如何出现的。
创世说者有时抓住科学家当前暂时无法解释生命的起源这一点大作文章,试图以此全盘否定进化。其实,即使地球上的生命真的通过进化以外的途径诞生的 (如外星人在数十亿年前将首批细胞带到了地球上),不计其数的微观进化与宏观进化研究有力地证明了生命的进化是一个确凿的事实。
8. 数学的分析表明,像蛋白质这样复杂的东西随机产生是不可思议的,更不用说活细胞乃至人类。
机遇在进化中起著一定的作用(例如通过随机突变而使物种获得新的特性),但进化过程并不是靠运气来产生有机物、蛋白质或其他生命实体的。恰恰相 反,自由选择(应为人知的主要进化机制)通过保留「有益的」(适应性)特徵并淘汰「无益的」(非适应性)特徵而实现非随机的变化。只要选择的力度保持稳 定,自然选择就可以推动进化朝著一个方向前进,在出人意料的短期内产生出复杂的结构。
我们用这样的类比打个比方,将「TOBEORNOTTOBE」这 13个字母组成的序列拿来考虑。假定有 100万只猴子在键盘上胡敲乱按,每只猴子每秒钟打出一个像上述序列那样长的字母序,那麼它们需要敲击 7.88万年才可能从 2613 种长度一样的序列中敲出上面那个字母序列。然而,到了 80年代,美国格伦代尔学院的 Richard Hardison编写了一个能随机生成短语的计算机程序,此程序的特点是,如果单个字母恰好位於在短语的既定位置上,那麼该字母就在这一位置上保持下去 (实际上也就是选择更接近於哈姆雷特所说的那句话的短语)。该程序平均只需重复 336次,就能再次产生那句短语,所花时间不到 90秒。更令人称奇的是,该程序甚至可在 4天半的时间里就将莎士比亚的整部剧作重组一遍。
9. 热力学第二定律认为,随著时间的推移,系统必定朝著越来越无序的方向发展。因此,活细胞不可能从无生命的化学物质中进化出来,而多细胞生物也不可能从原生动物进化而来。
这种说法错在误解了热力学的第二定律。如果这种说法站得住脚的话,那麼矿物晶体和雪花应该也属於不可能成形的物质,因为它们同样是从无序的组分中形成的复杂结构。
热力学第二定律实际上是说,一个封闭系统(即不与外界发生能量和物质交换的系统)的总熵不会随著时间的推移递减。熵是一个物理学概念,常常被说成是「无序」。然而这个术语与惯用的词还是有很大的差别。
更重要的是,热力学第二定律允许一个系统的某部分的熵减少,只要该系统其他部分的熵有相应的增加。因此,我们的地球作为一个整体可能会变得愈加复 杂,因为太阳不断把热和光散射到地球上,而太阳内部热核反应所导致的熵增大足以抵消散射到地球的熵。简单的有机体可以通过耗用其他的生命形式以及非生命物 质而朝著越来越复杂的方向发展。
10. 突变对於进化理论来说必不可少。但是突变只能消除特性,而不能产生新的特性。
恰恰相反,生物学资料已经证明,许多特性是通过点突变(point mutation)产生的(所谓点突变就是在一种有机体的 DNA中确切的位置上出现的变化)。细菌对抗生素的耐受性便是一个很好的例子。
动物体内调节发育的同源盒结构基因(homeobox)的突变也可以产生复杂的效应。Hox基因决定腿、翼、触角以及躯体的各部分应该在何处长出 来。例如,果蝇的触角足突变(Antennapedia)使在本该长触角的地方长出了腿。这些异常的肢体不起甚麼作用,但是它们的存在证明了遗传基因出现 了错误,可以产生复杂的结构,而自然选择可以借此对这些结构进行试验,看其是否有用。
此外,分子生物学研究已经发现了一些比点突变更高级的遗传变化机制,这些机制扩大了物种新特性出现的途径。基因内的功能分子可以通过各种新颖的方 式拼接在一起。整个的基因也可能意外地在一种有机物的 DNA内被复制,而复制的基因则可以突变成新的具有复杂特性的基因。对多种有机物的 DNA所作的比较表明,血液中的珠蛋白就是以这种方式在数百万年中进化的。
11. 自然选择或许能解释微观进化,但它无法解释新物种的起源和生命的高级运转规则。
进化生物学家对於自然选择如何产生新物种已经作过广泛的论述。例如,哈佛大学的 Ernst Mayr建立了一个名为「不重叠分布区」(allopatry)的模型。该模型认为,如果通过地理边界把某一群体的有机物同其余群体隔绝开来,那麼它就可 能面临不同的选择压力。被隔绝的群体内将逐渐积累起变异的因素。等到这些变异因素积累到相当显著的地步,以致这个分化出来的群体不可能(或者通常情况下不 会)同原始的种群交配而繁殖后代时,该群体就会独立地进行繁殖,并沿著这条道路发展下去直至最终变成一个新物种。
自然选择是研究得最为详尽的一种进化机制,但是生物学家也同时考虑了其他各种可能的进化机制。生物学家一直在评估引起物种形成或产生有机物复杂特 性的若干不寻常遗传机制的潜力。美国阿默斯特马萨诸塞大学的 Lynn Margulis及其他研究人员令人信服地证明了某些细胞器(如产生能源的线粒体)是通过古代有机体的共生融合而进化来的。因此,关於进化可能是由自然选 择以外的其他力量所引起的研究,科学界表示欢迎。但是这些力量必须源於自然界,而不能归功於神秘莫测的创世天使的神力作用,因为这类作用的存在根据没有得 到科学的证明。
12. 没有任何人看到过新物种的进化过程。
物种形成可能是相当罕见的,在某些情况下可能要花费若干世纪的时间。此外,识别一个处於形成阶段的新物种可能比较困难,因为生物学家对於如何界定 新物种的概念有时持不同看法。目前应用最广泛的定义是 Mayr 提出的「生物物种概念」(Biological Special Concept)。该定律认为,某一物种是由若干独立繁殖的群体构成的一个确定种群,也就是通常不会或不能在其种群以外进行繁殖的若干种有机体。实际上, 这一定义可能很难用於因相距遥远或地域不同而彼此隔离的有机体,也很难用於植物(更不用说无法繁殖的化石)。因此生物学家通常将有机物的实体和行为特性作 为其物种归属的线索。
但是,科学文献中的确存在有关植物、昆虫及蠕虫的物种形成报告。在多数这类试验中,研究人员把有机体置於各种各样的选择条件下(以解剖差异、交配 行为、栖居地喜好以及其他物种特性为选择对象),并发现由此而生成了一些不与外界异族物种进行繁殖的有机体种群。例如,新墨西哥大学的 William R. Rice和加利福尼亚大学戴维斯分校的 George W. Salt证明,如果他们根据果蝇对某种环境的喜好特性来选择一组果蝇,并将其单独隔离开来繁殖 35代以上,最终所得的结果是,被隔离的果蝇将拒绝与来自环境完全不同的果蝇交配。
13. 进化论者拿不出任何化石证据证明有过渡动物(如半是爬虫半是鸟的动物)出现过。
其实,古生物学家早就知晓有关中间化石(即外形介於各种不同的分类群体之间物种的化石)的许多详尽实例。最有名的化石之一是始祖鸟化石 (Archaeopteryx),它既具有鸟类特有的羽毛特徵,又具有类似恐龙的骨骼结构特徵。研究人员还发现了大量其他有羽毛的动物化石,它们与鸟化石 相似的程度,参差不齐。一系列届的化石完整地描述了现代马从小型始祖马(Eohippus)开始的进化过程。鲸的祖先是在陆地上爬行的四肢动物,而在它们 之间的过渡动物则是名为 Ambulocetus和 Rodhocetus的两种两栖动物[参看本刊 2002年第 8期 Kata Wong所著的「征服海洋的哺乳动物」一文]。海洋贝壳的化石重现了各种软体动物在千百万年间的进化历程。大约二十多种人科动物(它们并非都是人类的祖 先)填补了南方古猿露西(Lucy the australopithecine)和现代人之间的空白。
但创世说者却对这些化石研究成果视而不见。他们声称,始祖鸟并不是爬行动物和鸟类之间的过渡物种,只不过是一种已经灭绝的鸟类,具有某些爬行动物 的特徵罢了。创世说者希望进化论者拿出一种匪夷所思、异想天开的怪物,它不能归入到已知的任何一类种群中。即使创世说者承认某一化石是两类物种之间的过渡 生物,他们可能还坚持非要看到该化石与后两类物种之间的其他中间化石不可。这类令人恼火的要求可以一个接一个无休止地提出来,而化石记录始终是不完整的, 根本不可能满足这样的无理要求。
不过,进化说者可以从分子生物学获得进一步的有力证据。所有有机体都拥有绝大部分的相同基因,但进化论者预见,这些基因的结构及其产物将根据各物 种之间的进化关系而分异。遗传学家所说的「分子时钟」将记录这一时间进程。这些分子数据也显示了各种不同的有机体在进化过程中的过渡关系。
14. 生物在解剖层次、细胞层次和分子层次上均有令人惊异的复杂结构特徵;其复杂性哪怕是只差一点点,它们也将无法正常发挥其功能,对此唯一可能的结论就是,生物是神力设计而非进化的产物。
这种所谓的「设计论据」构成了最近抨击进化论的核心说法,而且也是创世说者最早使用的论据之一。1802年,神学家 William Paley撰文说,如果某人在地里捡到一块表,那麼最合乎情理的推论应该是这块表是有人掉在地里的,而不是靠自然力量形成的。Paley声称,由此推知, 生物的复杂结构必定也是直接的神力所为。达尔文写了《物种起源》一书来反驳 Paley。该书阐述了作用於遗传特徵的自然选择力量如何逐步地完善复杂的有机体结构的进化过程。
一化又一代的创世说者以眼睛是一种可能靠进化而形成的结构来试图驳倒达尔文的观点。他们认为,眼睛之所以能产生视觉,全凭其各组成部分之间天衣无 缝的组合。因此自然选择不可能倾向於眼睛进化过程中所需要的过渡结构(试问半只眼睛有甚麼用呢?)。达尔文似乎对创世说者的这种诘难有先见之明,他指出, 即使是「不完整」的眼睛也可能有它的好处(如帮助动物转向有光的方向),因此可以被遗传下来以待进化过程对其作出进一步的改良。生物学证实了达尔文的分 析:研究人员在整个动物王国中都可鉴定出原始的眼睛和感光器官,甚至还通过比较遗传学研究勾画出了眼的进化史。(现在看来,在不同的有机体家族中,眼睛是 独立进化的。)
如今鼓吹神力设计的人比其老前辈更加老练,但其论据和目标仍是万变不离其宗。为了驳倒进化论,他们企图证明进化论不可能解释我们所知道的生命,进而坚持认为,唯一站得住脚的替代理论就是,生命是靠一种高深莫测的神力创造出来的。
15. 新近的发现证明,即使在微观层次上,生命也具有某种不可能通过进化产生的复杂性。
「不可简化的复杂性」是《达尔文的黑盒子:进化论面临的生化挑战》一书的作者,列哈依大学的 Michael J. Behe提出的口号。Behe以捕鼠夹作为「不可简化的复杂性」的一个通俗例子。捕鼠夹这种器具的特点是,只要有任何零件丢失,它便不起任何作用,而且它 的各个零件只有作为一个整体的组成部分才有价值。Behe宣称,如果说捕鼠夹如此,那麼细菌的鞭毛就更是如此(鞭毛是一种起推进作用的鞭状细胞器,其功能 犹如船舶的舷外发动机)。构成鞭毛的蛋白质如鬼斧神工般巧妙地排列成发动机的部件、方向舵以及工程师可能要求采用的其他种种结构。Behe声称,这样复杂 巧妙的布局通过进化上的改良而设计出来的可能性实际上等於零,因此证明了它只能是神力表演的绝技。他对於凝血机制以及其他分子系统也表述了类似的观点。
然而进化生物学家已经反驳了这类看法。首先,有些鞭毛的构形比 Behe所提到的鞭毛简单,因此一种鞭毛并不一定需要上述所有组成部分均齐备才能发挥作用。Behe所提到的鞭毛其较高级的组成部分全都可以在自然界的其 他地方找到先例,布朗大学的 Kenneth R. Miller及其他研究人员对此已有论述。实际上,整个鞭毛系统与一种名为 Yersinia pestis的细胞器极其相似(鼠疫细菌利用这种细胞器将毒素注射进细胞中)。
关键在於,尽管 Behe声称鞭毛的各组成系统除了用於推进作用以外没有其他任何价值,但实际上这些系统可能具有多种功能,从而有利於鞭毛的进化。因此鞭毛的最终进化过程 可能仅仅是通过某种新颖的方式把原先为其他用途进化出来的复杂组成部分重新组合起来。加利福尼亚大学圣迭戈分校的 Russell F. Doolittle所做的研究表明,凝血系统看来是通过改良并完善了最初用於消化的蛋白质而进化的,这与鞭毛的进化有异曲同工之妙。所以,Behe用来作 为神力设计证据的「不可简化的复杂性」并非真的不可简化。
另一类复杂性—所谓「特定复杂性」(specified complexity)—是贝乐大学的 William A. Dembski在其著作《设计推理》和《没有免费的午餐》中提出的神力设计论据的核心。他的论据实质上是说,生物的复杂性是任何盲目的、随机的过程永远无 法产生的。Dembski声称,唯一合乎逻辑的结论是某位超人的神灵创造了生命并左右其发展,这一说法与 Paley 200年前的论断如出一辙。
Dembski的论据有若干漏洞。他暗示对生物进化的解释只是随机产生或神灵设计,这是不正确的。在圣菲研究所和其他地方研究非线性系统与元胞自 动机(cellularautomata)的研究人员已经证明,简单的无向过程能够产生极其复杂的模式。因此,有机体中所呈现的某些复杂性从一定程度上 讲,可能是通过我们几乎还不了解的自然现象产生的。然而这完全不等於说生物的复杂性不可能自然地产生。
结论—不科学的创世说
「创世科学」的提法本身就是自相矛盾。现代科学的核心原则就是方法论的自然主义,即力求通过观测到的或可检验的自然机制来解释宇宙。物理学用支配 物质与能量的特定概念来描述原子核,并通过实验对这些描述进行检验。只有当实验数据显示先前的描述不足以解释观测到的现象时,物理学家才会引入新的粒子 (如夸克)来丰富其理论。而且,这些新粒子的特性并不能随便定义(新粒子的界定受到严格的约束,因为它们必须能纳入到现有的物理学框架中)。
相反,鼓吹神力设计的理论家则搬出各种虚幻莫测的东西,并随意赋予它们以不受约束的各种能力—总之是,怎样能解答当前的问题就怎样说。这样的答案非但不能促进科学探索,反而会阻挡科学探索的道路(如,如何否定万能神灵的存在?)。
神力设计说不能解决任何问题。例如,具有设计能力的神灵是何时介入生命史的?又是怎样介入的?是通过创造第一个 DNA,第一个细胞,还是第一个人?每一物种都是神力设计的吗?抑或只有少数早期物种是神力设计的?鼓吹神力设计说的人常常回避这些问题。他们关於神力设 计的说法常常是五花八门,迥然不同,他们也甚至懒得去互相沟通一下以自圆其说。他们采用排除法来进行论证,也就是极力贬低进化论的解释,将其斥为牵强附会 或不完整的理论,从而间示只有以神力设计为基础的替代理论者是站得住脚的。
从逻辑上讲,设计说的鼓吹者完全是在误导人:即使某种自然主义的解释有问题,也并不意味著所有这类解释都应该一棍子打死。此外,他们的论述也没有 使任意一种神力设计说显得比另一种更合理,实际上就是让听众们自己去作判断,而某些听众在进行这类判断时无疑会用宗教信仰去取代科学概念。
科学研究一次又一次地证明方法论的自然主义可以克服无知,为那些一度看来深不可测的难解之谜找到越来越详尽、合理的答案。有关光的本性、疾病的起 源以及脑的机理等问题均是如此。现在进化论正在为破解生命如何形成和发展之谜做著同样的工作。创世说无论以何种名义作掩饰,都不会为这方面的科学研究增添 丝毫有价值的东西。
- Re: (9)--达尔文和进化论posted on 09/24/2008
达尔文环球旅行回英国后在这栋房子里工作生活了几十年,衣食无忧,也没有 publish or perish 的压力,最终发表了物种起源。 - posted on 09/29/2008
我想引入一点其它资料到这个故事中来。这场有名的审判或许并不是象通俗电影如《Inherit the Wind》所宣扬的那样,是简单的关于神造论与进化论的。这场纠纷实际上关于一场能否用进化论为“科学基础”来宣传种族优劣并歧视并迫害异类,因为这一切都同宗教“平等”的观点相冲突。
下面几段摘录于《America on Trial: Inside the Legal Battles That Transformed Our Nation》。这本书的作者是Alan M. Dershowitz,哈佛大学法学教授及律师。他的客户包括 O.J. Simpson, Mike Tyson等。Dershowitz将实际的故事同《Inherit the Wind》作了些有趣的对比,还分析了法庭记录及当时所用的关于进化论的生物课本等。下面这几段是他对课本分析的摘录。
〖关于William Jennings Bryan〗
“As usual, the real story, as told in the trial transcript and in contemporaneous accounts, was more complex and far more interesting. The actual William Jennings Bryan was no simple-minded literalist, and he certainly was no bigot. He was a great populist who cared deeply about equality and about the downtrodden.
〖关于打着“进化论”旗号的“优生”运动〗
Indeed, one of his reasons for becoming so deeply involved in the campaign against evolution was that Darwin’s theories were being used—misused, it turns out—by racists, militarists, and nationalist to further some pretty horrible programs. The eugenics movement, which advocated sterilization of “unfit” and “inferior” stock, was at its zenith, and it took its impetus from Darwin’s theory of natural selection. German militarism, which had just led to the disastrous world war, drew inspiration from Darwin’s ideas on survival of the fittest. The anti-immigration movement, which had succeeded in closing American ports of entry to “inferior racial stock,” was grounded in a mistaken belief that certain ethnic groups had evolved more fully than others. The Jim Crow laws, which maintained racial segregation, were rationalized on grounds of the racial interiority of blacks.
〖关于Scopes所用课本所宣传的白人优越论及对其它各族的迫害〗
Indeed, the very book—Hunter’s Civic Biology—from which John T. Scopes taught Darwin’s theory of evolution to high school students in Dayton, Tennessee, contained dangerous misapplications of that theory. It explicitly accepted the naturalistic fallacy (that moral conclusions can be drawn from descriptions of nature) and repeatedly drew moral instruction from nature. Indeed, its very title, Civic Biology, made it clear that biology had direct political implications for civic society. In discussing the “five races” of man, the text assured the all-white, legally segregated high school students taught by Scopes that “the highest type of all, the Caucasians, [are] represented by the civilized white inhabitants of Europe and America.” The book, the avowed goal of which was the improvement of the future human race, then proposed certain eugenic remedies. After a discussion of the inheritability of crime and immorality, the author proposed an analogy: “…Just as certain animals or plants become parasitic on other plants or animals, these families have become parasitic on society. They not only do harm to others by corrupting, stealing, or spreading disease, but they are actually protected and cared for by the state out of public money. Largely for them the poorhouse and the asylum exist. They take from society, but they give nothing in return. They are true parasites.”
From the analogy flowed “the remedy”: “If such people were lower animals, we would probably kill them off to prevent them from spreading. Humanity will not allow this, but we do have the remedy of separating the sexes in asylums or other places and in various ways preventing intermarriage and the possibilities of perpetuating such a low and degenerate race. Remedies of this sort have been tried successfully in Europe and are now meeting with success in this country.” These “remedies” included involuntary sterilizations, and eventually laid the foundation fro involuntary “euthanasia” of the kind practiced in Nazi Germany.
〖William Jennings Bryan反对教授HUNTER “CIVIC BIOLOGY”的原因〗
… It should not be surprising, therefore, that William Jennings Bryan, who was a populist and an egalitarian, would be outraged—both morally and religiously—at what he believed was a direct attack on the morality and religion that had formed the basis of his entire political career.”
- Re: 上帝和达尔文今天又在田纳西的德顿市相遇 (9)--达尔文和进化论posted on 09/29/2008
The existing religions(including their sects) are all facing dilemmas. New religion(emerging) should have more scientific ingredients. - Re: 上帝和达尔文今天又在田纳西的德顿市相遇 (9)--达尔文和进化论posted on 10/06/2008
到了 Bryan和Darrow在法庭上论战这一段,我却不想写了。Darrow律师的辩才到此发展到了极限,可Bryan究竟是个伟大的议员,看到Darrow如此羞辱他,有为Darrow的才华倾倒,又为Bryan叫屈。
明天再写。 - RE: 上帝和达尔文今天又在田纳西的德顿市相遇 (9)--达尔文和进化论posted on 02/19/2016
Reply #37 Julyti
- RE: 上帝和达尔文今天又在田纳西的德顿市相遇 (1)posted on 09/25/2017
Reply #2 Julyti
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