王 佩
大地一篇寂静,空气仿佛凝固,随着航拍摄像机我们看到,鸟巢周围的道路空空荡荡,仿佛水洗过一样。
忽然听到一阵鼓不像鼓、锣不像锣的声音,主持人说这叫缶。我忽然想起了中学课本学过的《廉颇蔺相如列传》,缶,不是蔺相如逼着秦王敲的那玩意吗?要不是张大导,我还以为这玩意失传了呢。
张大导展开了他的上古卷轴,此后的表演都在这个画轴上展开。一群舞蹈演员,用身体作画的场景,让人联想到《唐伯虎点秋香》中唐伯虎把祝枝山浑身蘸墨的镜头。不过舞者们的形象比祝枝山好多了,你看他们身穿夜行服,多么像火影忍者。东方文化的精粹在这里汇聚。
接着一群头顶羽毛,手拿竹简的演员,扮演孔子3000弟子,开始高声朗诵。反反复复,就那么一句:“朝闻道,夕死可矣。”一般来说,中国人比较忌讳这个死字,但如今跟国际接轨,这些迷信和老例也该破除破除了。
我知道我的朋友和菜头今晚肯定很爽,不但他爽,整个和氏家族都沉浸在莫大的快乐之中,因为“和”字在开幕式上被反复演绎。张艺谋不但是一个聪明的导演,更是一位高智商的商人,他永远知道什么是卖点。
一会是京剧,一会是昆曲,一会是丝绸之路,一会是郑和下西洋,所有中国元素都用上了吗?好像还漏了扇子舞。不过,也不用遗憾,鸟巢内想必热火朝天,嘉宾、观众都纷纷摇起了扇子。
一起看电视的哥们董事长在网上说,怎么越看越像春晚啊,我先睡一会,等赵本山出来再叫我。
张大导,终于忍不住又拿孩子做道具。先是让一个酷似童年章子怡的小女孩跟朗朗弹钢琴,又让一群学生画画,那丑陋的大书包,不知道是对应试教育的讽刺还是歌颂。
张艺谋的70分钟终于过去了,运动员开始入场,奥运会恢复了本来面貌,这才感觉到奥运气氛。观众的情绪有一段很沉闷,这也不奇怪,他们很多下午四点就入场了,体力扛不住是正常的。比较纳闷的是,没有看到王小丫示范的:“北京加油,奥运加油。”包括后来手舞和平鸽,好多人也没跟着做,看来,毕竟是21世纪了,观众并不好指挥。
值得注意的是场地内那些欢迎美眉,她们一个劲地又蹦脚又拍手,然而不但特写镜头一个也没有,连小腿肚子的镜头都看不到。
期待已经的主题歌终于亮相,防盗版工作做得果然很好,不但没有旋律,而且音调极高,想学唱都不可能。
入场式终于结束了,在悠扬的风笛声中,运动员一手擦汗,一面期待着历史性场面出现。果然罗格与刘淇出场了,那么长的红地毯,那么多美女相奉迎。罗格的讲话很得体,果然超越了政治。
最后果然是李宁,但我有两点不明白:一、同样是国产品牌代言人,为什么是李宁,而不是美特斯邦威的周董?二、为什么选用了一个点炮仗的方式点燃火炬?即使回归传统,那李宁点完也应该捂一下耳朵,这才贴近咱们老百姓。
- Re: 王佩: 张式开幕式posted on 08/09/2008
- posted on 08/10/2008
那个不是“缶”!那个是“ ”(木字旁一个“兄”字,念chu4,我且用“拀”字代,望大家谅解),电脑字库里没有这个字,但是查字典,它是常用字。
拀,《现代汉语词典》是这么解释的:古乐器,木制,像方匣子。
缶:一种大肚子小口的瓦器。
我本来以为在奥运开幕式上不会再出现错别字了,没想到刚几分钟,就听到了这么个错字,我差点儿就把电视关了。
中国古代的玩意儿都跟五行有关,金木水火土,缶和埙属土,拀属木(我记得书上说这个是木的代表性乐器,属于礼器之一),还有钟磬属金,水火分别是那些乐器我忘了,我是前一段时间学八卦的时候看到的。北京天坛的古乐器博物馆里有比较详细的介绍,还有实物。看了实物之后,我相信大家都会知道开幕式上用的那玩意儿叫拀。
具体为什么要用这个乐器,我不太清楚,而且他的演奏方法也是错误的。这个可能得问谭盾,按说他专门搞乐器的,应该知道这种乐器应该叫什么,怎么用。
好像《礼记》、《三百千》、《中国瑞祥图案集锦》里都有记载,我原来看到过的,我以后再看到注意着点儿,再告诉大家,这个好像网络上还没有介绍,不过这很科普的哈。 - posted on 08/10/2008
Haha, eveyone is wrong, only you are right.
朱老剑客 wrote:
那个不是“缶”!那个是“ ”(木字旁一个“兄”字,念chu4,我且用“拀”字代,望大家谅解),电脑字库里没有这个字,但是查字典,它是常用字。
拀,《现代汉语词典》是这么解释的:古乐器,木制,像方匣子。
缶:一种大肚子小口的瓦器。
我本来以为在奥运开幕式上不会再出现错别字了,没想到刚几分钟,就听到了这么个错字,我差点儿就把电视关了。
中国先秦乐器是按照五行设计的,金木水火土,缶和埙属土,拀属木,还有钟磬属金,水火分别是那些乐器我忘了,我是前一段时间学八卦的时候看到的。北京天坛的古乐器博物馆里有比较详细的介绍,还有实物。看了实物之后,我相信大家都会知道开幕式上用的那玩意儿叫拀。
具体为什么要用这个乐器,我不太清楚,而且他的演奏方法也是错误的。这个可能得问谭盾,按说他专门搞乐器的,应该知道这种乐器应该叫什么,怎么用。 - posted on 08/10/2008
朱老剑客 wrote:
那个不是“缶”!那个是“ ”(木字旁一个“兄”字,念chu4,我且用“拀”字代,望大家谅解),电脑字库里没有这个字,但是查字典,它是常用字。
剑客,我查了下,读音如下:
柷zhù
古代打击乐器,像方匣子,用木头做成,奏乐开始时敲打。
柷,古代打击乐器。《诗经·周颂·有瞽》:“鞉磬祝圉”。《毛传》(西汉毛亨《毛诗故训传》)载“鞉,鞉鼓也。祝,木空也。围,楬也”。祝假借为柷字。东汉许慎《说文解字》:“柷,乐木空也,所以止音为节”。《尚书·益稷》:“合止柷敔”。郑玄注:“柷,状如漆桶而有椎。合乐之时投椎其中而撞之”。《旧唐书·音乐志》:“柷,……方面各二尺余,傍开员孔,内手于中,击之以举乐”。形如方形木箱,上宽下窄,用椎(木棒)撞其内壁发声,表示乐曲即将起始。用于历代宫廷雅乐。
传世清代柷,通高约50、每边长65厘米。
柷属古代八音乐器分类法的木之属。
=========
要是根据图片和上边的解释,柷好像是没有盖子的,开幕式的有盖子。
哪位给解释下,谢谢。xw。
不管怎么说,剑客说的对,央视给弄错了。 - posted on 08/10/2008
朱老剑客 wrote:
那个不是“缶”!那个是“ ”(木字旁一个“兄”字,念chu4,我且用“拀”字代,望大家谅解),电脑字库里没有这个字,但是查字典,它是常用字。
剑客,我查了下,读音如下:
柷zhù
古代打击乐器,像方匣子,用木头做成,奏乐开始时敲打。
柷,古代打击乐器。《诗经·周颂·有瞽》:“鞉磬祝圉”。《毛传》(西汉毛亨《毛诗故训传》)载“鞉,鞉鼓也。祝,木空也。围,楬也”。祝假借为柷字。东汉许慎《说文解字》:“柷,乐木空也,所以止音为节”。《尚书·益稷》:“合止柷敔”。郑玄注:“柷,状如漆桶而有椎。合乐之时投椎其中而撞之”。《旧唐书·音乐志》:“柷,……方面各二尺余,傍开员孔,内手于中,击之以举乐”。形如方形木箱,上宽下窄,用椎(木棒)撞其内壁发声,表示乐曲即将起始。用于历代宫廷雅乐。
传世清代柷,通高约50、每边长65厘米。
柷属古代八音乐器分类法的木之属。
=========
要是根据图片和上边的解释,柷好像是没有盖子的,开幕式的有盖子。
哪位给解释下,谢谢。xw。
不管怎么说,剑客说的对,央视给弄错了。 - posted on 08/10/2008
哦,又一个大发现,柷在《现代汉语词典》上注音为chu4,《古代汉语词典》上注音为zhu4。而且这两本儿字典都是商务印书馆出版的。
没盖子怎么能当鼓敲呢?总不能每个人拿一个捣蒜的棒槌去搅和吧,知道的明白他们在干吗呢,不知道的可能还以为这是在表演古代洗衣服,模拟洗衣机什么的呢……啊,我这个是瞎猜哈,具体的还是得问乐器专家谭老师。
这个转自“独立中文笔会”,对“缶”的另外一种解释(我还是偏向于“柷”):
章立凡:“缶阵”硬伤:错把酒器当乐器
北京奥运被称为“人文奥运”,开幕式上气势恢宏的2008人的缶(fǒu)阵,听声音很像是在敲鼓,而其缶的形制,则源于1978年湖北随州市曾侯乙墓中出土的铜鉴缶。按制作材料将乐器分为金、石、土、革、丝、竹、匏、木八类,即中国古代“八音分类法”。作为中国古代土乐器的缶,其音绝不会跟作为革乐器的鼓雷同;而其形制也与上述铜鉴缶完全不同,古乐中亦未见有缶阵的记载。
远在夏、商时代,就产生了类似水碗的演奏形式——“击缶”。缶初为先民们装食物饮料的器皿,后发展为打击乐器。《易·离》中记载:“不鼓缶而歌”,《诗经·陈风》中亦有“坎其击缶”。相传古代“击缶”,是用十二个小碗敲击成曲的。
在古代的外交场合上,缶曾成为折冲樽俎的利器。据太史公记载,战国时秦王与赵王会于渑池,便发生了著名的“击缶”故事:
秦王饮酒,酣,曰:“寡人窃闻赵王好音,请奏瑟。”赵王鼓瑟,秦御史前书曰:“某年月日,秦王与赵王会饮,令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰:“赵王窃闻秦王善为秦声,请奉盆缶秦王,以相娱乐。”秦王怒,不许。于是相如前进缶,因跪请秦王,秦王不肯击缶。相如曰:“五步之内,相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如,相如张目叱之,左右皆靡。于是秦王不怿,为一击缶;相如顾召赵御史书曰:“某年月日,秦王为赵王击缶。”(《史记·廉颇蔺相如列传》)
作为古乐器的缶,究竟是什么模样呢?近年的考古发现已经给出了答案。在2004年无锡鸿山的越国贵族墓发掘中,考古人员在大墓甬道壁龛中发现了由五百多件组合乐器组成的陪葬坑,其中出土了三件盆状的青瓷乐器。经功能分类和专家认定,这便是秦王渑池会上被迫一击的“缶”。
这只青瓷缶口径40厘米,通高24·2厘米,内外施青黄色釉,口沿和上腹部饰细蟠虺纹,两兽首状宽耳,另两侧有一对称的蜥蜴匍匐在口沿,蜥蜴的两前肢攀在沿上,口衔缶沿,造型夸张生动。
作为生活用具的缶,材质用料上有陶土制的瓦缶,还有青铜制的铜缶;在用途上则有尊缶与浴缶之别,尊缶是盛酒器,浴缶则是盛水器。至于曾侯乙墓出土的铜鉴缶,实为组合器,由青铜鉴和青铜缶套合而成。外套为鉴,缶在其中,缶的外壁和鉴的内壁之间有很大的空间,具有冰镇、加温酒水的双重功能,有研究员将其称为我国目前所见最早的古“冰箱”。这种鉴形制的青铜酒器,显然与陶土乐器缶无关。
2008年8月9日 风雨读书楼 - Re: 王佩: 张式开幕式posted on 08/10/2008
碰巧我才在天涯上也看了章立凡的。
图文并茂,很有说服力。
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=105787&PostID=14818393&idWriter=0&key=0 ====
没盖子的,就是“投椎其中”。 - posted on 08/10/2008
青冈 wrote:
碰巧我才在天涯上也看了章立凡的。
图文并茂,很有说服力。
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=105787&PostID=14818393&idWriter=0&key=0 ====
没盖子的,就是“投椎其中”。
是,看了图片,我想我刚才可能是说错了。
“《说文解字》:“缶,瓦器。所以盛酒浆,秦人鼓之以节歌。象形。” 象形字“缶”(图四),上为“午”字,即“杵”,下为半圆形器皿,即缶之本体,整个字形如一只木杵插在瓦盆中,可以敲击成曲。缶初为先民们装食物饮料的器皿,后发展为打击乐器,远在夏、商时代,就产生了类似水碗的演奏形式——“击缶”。”
若看这一段,貌似也是要用棒槌捣的,也不是直接用手打的。会不会是在这段演出里,除了表现中国古代礼器及中国古代高科技之外,还要表现中国的铁砂掌?
另外从这个帖子后面的回复里,我大概知道啥叫“五毛党”了,很特色,很和谐…… - posted on 08/10/2008
这个不懂啊。我听英文的,是缶还是柷,没人提的。
刚翻了下《中国音乐史》,网上这个link:
http://book.guqu.net/fengsuyaoyi/6458.html
qinggang wrote:
朱老剑客 wrote:剑客,我查了下,读音如下:
那个不是“缶”!那个是“ ”(木字旁一个“兄”字,念chu4,我且用“拀”字代,望大家谅解),电脑字库里没有这个字,但是查字典,它是常用字。
柷zhù
古代打击乐器,像方匣子,用木头做成,奏乐开始时敲打。
柷,古代打击乐器。《诗经·周颂·有瞽》:“鞉磬祝圉”。《毛传》(西汉毛亨《毛诗故训传》)载“鞉,鞉鼓也。祝,木空也。围,楬也”。祝假借为柷字。东汉许慎《说文解字》:“柷,乐木空也,所以止音为节”。《尚书·益稷》:“合止柷敔”。郑玄注:“柷,状如漆桶而有椎。合乐之时投椎其中而撞之”。《旧唐书·音乐志》:“柷,……方面各二尺余,傍开员孔,内手于中,击之以举乐”。形如方形木箱,上宽下窄,用椎(木棒)撞其内壁发声,表示乐曲即将起始。用于历代宫廷雅乐。
传世清代柷,通高约50、每边长65厘米。
柷属古代八音乐器分类法的木之属。
=========
要是根据图片和上边的解释,柷好像是没有盖子的,开幕式的有盖子。
哪位给解释下,谢谢。xw。
不管怎么说,剑客说的对,央视给弄错了。
缶,秦王为赵王击缶,事出《史记·廉颇蔺相如列传》。柷,还有个乐器念筑,
我只记得渐离击筑,事亦出《史记》,陶诗《咏荆轲》:
渐离击悲筑,宋意唱高声。萧萧哀风逝,淡淡寒波生。
&
缶是秦国的,祝不知道是不是。
- Re: 王佩: 张式开幕式posted on 08/12/2008
到底是什么?
xw wrote:
这个不懂啊。我听英文的,是缶还是柷,没人提的。
缶是秦国的,祝不知道是不是。
- posted on 08/14/2008
张艺谋引经据典查出个缶
南方周末:开幕式一开场击缶出场让大家都很震惊,因为普通人的记忆中没这一号乐器,咱们是什么时候开始找到缶的?
张艺谋:一开始团队基本上定了一个基本的方向,欢迎仪式可能要用打击乐,因为我是最反对用鼓的了。继钢、维亚他们都觉得鼓其实是很好的,是很有激情的,我也认为鼓是很好的,但我是属于坚决反对的一个,因为媒体给我画的形象导致了很多陷阱。我要一用鼓就跟我画上等号,就死路一条,就像你用红灯笼一样,一定是死路一条。
我们都觉得需要打击乐,因为打击乐有激情,而开场欢迎,激情是必不可少的。打击乐用什么呢?那就得苦思冥想,得找东西打,其余的打击乐是很难超过鼓的激情的。后来我们想从鼓乐器中去开发它,然后让它的声音有一点鼓的意思,但是造型上不一样,就走这条路。走这条路子最早找的是,还专门调研了,试了很多次了。像个斗,也不错,但是敲的时候有个棍,伸在中间“梆梆”地来回碰,这个有点使不上劲,而且没有激情。是用在一个乐队演奏的前奏,有点像打拍的,起始音“当当当当”,你现在去天坛看去,祭天仪式的旅游表演就是这样,小姐拿一个,“嘣……”一碰这玩意儿,“当当当”就开始了,是个起始乐,不是主力乐 器,是前面发号施令的感觉,觉得不合适。另外它有传承,有活体传承,你就不能乱变。
后来就慢慢引经据典,查出这个缶。我们为此咨询了很多专家,瓦罐的缶不太好,声音也不行,另外瓦罐的缶不登大雅之堂。后来注意到有一种青铜的,我们觉得这个不错,做成青铜的样子,蒙上一个皮,敲起来也有点鼓的声音,也不错,然后就基本定了这个方向。
然后咨询了很多专家,有些专家认为,这个青铜的不是缶,有些专家认为,青铜的就是缶的一种,后来发展的或者后代变化的,总之也是有点莫衷一是,但是绝对有青铜的缶,有出土文物为证,那么我们就先造型。现在完全是青铜鼓的造型,然后就是敲击的声音、敲击的姿态、方法,所有专家众口一词,没有活体传承,那就变成你爱怎么敲就怎么敲了,给我们一个空间了。因为你有活体传承就不能乱来了,这样给我们一个空间,所以我们用了这个,等于是沿用了打击乐的激情和它的力量、震撼,但是有一个新的符号进来,破一破老一套。
另外我们开始用手来击打,演员手上戴的都是顶针一样的,戴好几个,打下去就是响的,光手掌还不行,用槌儿再打,整个做了一些变化,是想带来一些新鲜感,但是要的还是那种激情和力量。演出来以后大家觉得挺喜欢的。 - Re: 王佩: 张式开幕式posted on 08/14/2008
若是这样那倒真是有些遗憾了。问题并不出在缶究竟应该是圆是方,而是因为有了“秦王击缶”这个典故,就不该“击缶”了。文学和文化都是讲究象征的,中国文化可能更是如此。“击缶”就是被迫而为之,迫于无奈,颜面尽失的意思。这是再显然也不过的象征意义。张导是运用象征的艺术大师,不该对象征意义如此不敏感。何况还有政府高官审查把关。更可笑的是,还有众多专家参与了考证。最后的结果是,全都见木不见林,让这个不该被击的东西在错误的时间与地点被击了千百万次。呜呼,我真的不知道该说什么才好。 - posted on 08/14/2008
那就是今日迫于无奈,早晚有一天我要把你们都收拾了的意思。
话嘛,怎么都能说得圆地。
zxd wrote:
若是这样那倒真是有些遗憾了。问题并不出在缶究竟应该是圆是方,而是因为有了“秦王击缶”这个典故,就不该“击缶”了。文学和文化都是讲究象征的,中国文化可能更是如此。“击缶”就是被迫而为之,迫于无奈,颜面尽失的意思。这是再显然也不过的象征意义。张导是运用象征的艺术大师,不该对象征意义如此不敏感。何况还有政府高官审查把关。更可笑的是,还有众多专家参与了考证。最后的结果是,全都见木不见林,让这个不该被击的东西在错误的时间与地点被击了千百万次。呜呼,我真的不知道该说什么才好。 - posted on 08/15/2008
嗯,他们已经考虑了柷,并pass掉了,那就是我猜错了。
这里张艺谋有两句话我感觉说得实在:
1、“我要一用鼓就跟我画上等号,就死路一条,就像你用红灯笼一样,一定是死路一条。”
这句话里反映了中国搞艺术的人们一个困境,也是一个误区,就是“一定不能没创意”,即便是乱来乱搞,也比搞别人搞过的要强。我去中央美院找朋友聊天,他们也很烦恼这条规则,对于他们来说,艺术不是为了表达自我,而是仅仅要求与众不同、别出心裁。他们挖空心思(这是很挖空心思的),玩儿奇玩儿怪,尽管他们已经厌烦了这一套,但为了不让别人看不起自己,为了自己在艺术圈儿里的位置,抛弃了自己表达的天然和朴实,或者说出卖了自己的灵魂,甚至甩开了对观众的尊重。否则他们就不能毕业,就不能在导师的手下得高分。
和他们去参观798,他们对那些哗众取宠的艺术品表现的厌恶至极,他们推荐我去看看尤伦斯收藏展,说整个798也就是那里的作品还是好的,是发自内心的真诚的表达的。回到他们学校,他们仍在进行着挠破头皮的设计,一脸的无奈。我也帮不了他们。
搞艺术的人们在不断的一味的开拓表达新疆界,这一点我不知道是好是坏。已经有的艺术领土不会再有人去回味去钻研去巩固,等于是昙花一现了,等于是刚出生就死掉了,等于是在挥霍自己的思考,等于是制度化的浮躁,这样他们的艺术领土永远只是一条疆界。仿佛他们是在冒险,具有探险家的气质,可那个已经不再是艺术了,只是单纯的地质勘探工作,而且即使探出了一条矿脉也不会去挖掘,没有人去挖掘,他们只是告诉大家这里有宝石,而这个声音又被大家当成了耳旁风。
张艺谋的处境更尴尬,他确实找到了一个矿脉,而且也挖掘了一段时间,但被“一定不能没创意”这条规则驱使着被动的要离开自己的发现,可心里又是留恋,怎么办?只能掩耳盗铃的暗渡陈仓。他说了:
“后来注意到有一种青铜的,我们觉得这个不错,做成青铜的样子,蒙上一个皮,敲起来也有点鼓的声音,也不错,然后就基本定了这个方向。”
注意“蒙上一个皮,敲起来也有点鼓的声音”,这就是革乐器,这就是鼓么!可是他不能承认这个是鼓,为了自己的艺术地位,他不得不指鹿为马。这自然不能避免仍旧是“死路一条”,而且是明显的死路,网络上的批评能够说明这一点。他还不如直接说“我用的就是鼓”,有什么不好的呢?全世界种类最丰富的乐器就是打击乐,节奏也是与人类灵魂直接相通的表达。有什么不好的呢?艺术圈儿里的人对他的艺术符号说三道四,这就影响了他的思考了么?
从这句话里我感到身为艺术家的张艺谋,已经距离艺术有多远了。而这不是他一个人的现象,现在中国搞艺术的人们好像都在逃避艺术,拥抱“创意”,这是本末倒置的,确实是没有灵魂的。如此畸形,我感觉也是与这些艺术工作者们对自己所要表达的没有自信、缺乏理解,色厉内荏、外强中干了,在此种懦弱的心态下,不受逼迫的去浮躁自己也是不可能的。到最后也只能用一些藏传佛教、禅宗等等这些补品给自己的思想做外科手术,以尽量保持自己还勉强是健康的本真的。
2、“现在完全是青铜鼓的造型,然后就是敲击的声音、敲击的姿态、方法,所有专家众口一词,没有活体传承,那就变成你爱怎么敲就怎么敲了,给我们一个空间了。”
这里确实存在投机,因为没有“活体传承”,那么就是“死的”,是个傀儡了,在这上面怎么故弄玄虚装神弄鬼,也是自由自在开心取乐的事儿,其心态类似于奸尸。
这也是一味的标新立异定然出现的后果,活的用不了了,只能找死的来用。玩儿活人谁都见过,玩儿死人,就见得少了,自然“给我们一个空间”。
不过开幕式倒计时让人们如此激动,像个迪斯科舞池子,如果后面的节目不能迎合上这个激动的心态,那么这个激动也只能导致对后面节目的更大的失望。看那些集体舞、团体操,用图形色彩掩饰死气沉沉的机械与光电,还有抠抠缩缩的布局,被围住的几个人在偌大的体育场中渺小得不能再小了,很多可能用望远镜看也不一定明白他们在干什么,这与开始倒计时的情绪合拍吗?也多亏用了那个“和”字,不过符号与内容是没有统一起来的。
要我说不如用“柷”,与钟磬配合,可能不会激动人心,但其庄重、含蓄、雅致、静谧,却是一种中国的艺术精神,虽不会让人很快高潮,但这种慢节奏的开始难测其深浅,有韵味,至少给后面的节目一个很大的发挥空间了。这里我感到张艺谋比较短视,或许这是浅薄的站在艺术对立面的政治局委员们的主意也说不定。
从张艺谋这句话里,我还感到了他“无可奈何”,他把自己逼到一个死路里,但为了让自己还能够喘口气,就有些狗急跳墙的意思了,找到了“没有活体传承”这个突破口,就“你爱怎么敲就怎么敲了”,企图用这套方法咸鱼翻身,看来是被逼急了。可以想象,张艺谋在说“你爱怎么敲就怎么敲了”这句话时,他的心情是放松的,愉快的,终于找到了荒漠甘泉。可这是以糟蹋中国古代文明为代价的,如果赞扬传播中国古代文明到了糟蹋、践踏它的地步,再加上光电鼓声的倒计时做对比——那繁华烟花下的暗暗哀伤啊!
搞学术的人有一条规则,就是“自己不知道的就不乱说”,不妄言,不乱搞,再看张艺谋轻松的一句“你爱怎么敲就怎么敲了”,这中间的“不严肃”,或者说“戏谑”,用大把大把的纳税人的钱开玩笑,这种用艺术骂中国人的手段,倒确实是史无前例的独树一帜的了。 - Re: 王佩: 张式开幕式posted on 08/15/2008
既然和曾侯乙有关,就斗胆说一句: 应该用编钟。
曾侯乙的仿制品就行,音色弄得更洪亮一些,呵呵,,,,
老谋子费尽心思就是不想重复自己,结果海内外观众由衷地赞扬说:这场开幕式非常张艺谋! - posted on 08/16/2008
刚才又看了一次雅典奥运会闭幕式上的中国八分钟,看来当时已经把这次京奥的基调告诉大家了。
在舞台上摇滚版的民乐合奏的时候(非常村气),运动场周围森严的宫灯队就进场了。
不同的是这回把那几个活蹦乱跳的京剧演员变成了四个小提线木偶,打拳的几个红衣打扮这回是一身儿缞绖。
照样儿用了小女孩儿,站在红灯笼里,拿这个红灯笼,从嗓音到长相貌似这回开幕式都不会入选的。当小女孩儿唱完了之后,灯笼里的炮仗烟花就放了,瞬间能够看到那小女孩儿吓了一跳(镜头一晃而过),缩肩闭上了眼睛,也是个蛮可爱的孩子啊。
对比这两次表演,能够看出张艺谋精神状态上的变化,他四年前还是多少有些胆量的,那时候不管多村气、杂耍,多少能看出些轻松愉快来,有些人气儿,很开心的,不霸气(除了那两串打伏笔的宫灯队),而且底下都是运动员,表演的不够舒展也是可以理解的。不像这次开幕式,整个运动场都是他的舞台,还是显得那么促狭,用了那么多人,竟然仍不见舒展和流畅,只是紧张和更加村气,这很不可思议不是么?我感觉张艺谋这两年可能有点儿为此精神崩溃了。
在看雅典奥运会闭幕式中国八分钟前大屏幕上的那一个宣传短片,表现的北京是那么的快乐、自由、放松(曾经确实如此),这与现在的北京也形成了对比,而且这个对比是很强烈的不是么?而且这回开幕式虽然过去了,但它给出了将来的北京将会更像一个高压锅这个心理信号,或许这就是网民们为什么说那么多开幕式的一个原因吧。这个开幕式启动了人们本能的忧患意识,虽然未来不好预测,就像不知道具体哪儿疼,但肯定是疼了,疼,这个还是能够感觉到的。
Please paste HTML code and press Enter.
(c) 2010 Maya Chilam Foundation