作者:老颓
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鼓动强烈的情绪是“自我”的另一种伎俩,我们用这种方法让自己感到很真实,在那一段时间中,我们暂时逃避了根本不安全感的内在焦虑。生气的时候,你大吼大叫,愤怒的原因和对象变得更稳固,这样便能回过头来确定你自己是稳固的;接着,你又设法报复,这让你的“自我”因为能延伸到未来而更确定了它的存在。“自我”觉得愤怒的痛苦,要比面对“自我”本身无实的痛苦来得小。
当你爱别人时,也发挥了同样的机制。通常对于爱的定义是:你深切地关怀对方,慷慨地付出自己的爱。但实际上,爱只是“自我”寻求证明自己的另一种方法。“自我”只爱自己不爱他人,它充满着自己,根本没有空间留下来爱别人。由于“自我”太专注于它自己,因此它并未真正注意到其他人,它专一心志地修持着(很讽刺地,自我有它自己的修持系统)自己的需要、欲望以及期待;它关心所爱的人,以那个人能不能满足自己的欲望和需要来决定。特别是当外表上牺牲自己、愿意为所爱的人放弃自己的需要时,这种情况就更加真实了。当你说“我爱你”的时候,你的意思并不是这样,而是在问“你爱我吗”,或者是“我想拥有你”、或“我要你让我快乐”。你所能讲出最诚实的一句话就是:“我爱你几乎和爱自己一样多。”我们所说的爱,通常是不折不扣的自私——从日后关系的发展结果,就可以看出这个道理。
只有当你不再被这个榨取所有时间、精力和注意力,而且无休止地试图满足自己,却永不满足的“自我”所奴役的时候,真正的爱才有可能。只有在你不再一心一意关怀自己的时候,才能真正地关怀别人。
这一切烦恼的火焰——爱、恨、嫉妒等,都和真爱相反,而且只是“自我”对安全和真实身分的追寻。这些烦恼是“我执”的一部分,我执就是执着有个真实存在的自我。为什么要了解“自我只是一种幻觉,无可执取”是这么困难呢?因为我们太执着于“自我”是真实的这种观念,所以抗拒去发现它只是个幻觉;相反地,却努力捕捉一切幻觉所生的形相,甚至包括了让人非常痛苦的幻相,目的就是在维持自我实存的“信仰”。
根据佛法,我们要拒绝的是“自我执着”,而不是“自我”。帝洛巴曾说:“并不是现象迷惑了你,迷惑你的是对现象的执着。”
——宗萨钦哲仁波切:《佛教的见地与修道》
- Re: 鼓动强烈的情绪是“自我”的另一种伎俩posted on 05/24/2008
Excellent, very pointed! - Re: 鼓动强烈的情绪是“自我”的另一种伎俩posted on 05/24/2008
//它关心所爱的人,以那个人能不能满足自己的欲望和需要来决定。特别是当外表上牺牲自己、愿意为所爱的人放弃自己的需要时,这种情况就更加真实了。
尤其这个,多精辟啊。 - Re: 鼓动强烈的情绪是“自我”的另一种伎俩posted on 05/24/2008
嘿嘿,我对这句话感受最深。
不过我倒不觉得自私有什么不好。我认为,自私是很正当的,应该鼓励。只是不要以爱的名义,把自身高尚化。
ZT wrote:我们所说的爱,通常是不折不扣的自私 - Re: 鼓动强烈的情绪是“自我”的另一种伎俩posted on 05/24/2008
爱都是加强自我的identity.说得再绝点,爱什么(谁)都是爱自己。
非常无私的爱很少很少,可遇不可求。 - Re: 鼓动强烈的情绪是“自我”的另一种伎俩posted on 05/24/2008
Haha, this is what so called soulmate :-)
我们要求对方要和我们完全一样。
不过,这是人类的天性。 - Re: 鼓动强烈的情绪是“自我”的另一种伎俩posted on 05/25/2008
是不是又要提倡很批“私”字一闪念? :-)
July wrote:
Haha, this is what so called soulmate :-)
我们要求对方要和我们完全一样。
不过,这是人类的天性。 - Re: 鼓动强烈的情绪是“自我”的另一种伎俩posted on 05/25/2008
Reader86 wrote:
是不是又要提倡很批“私”字一闪念? :-)
嘻嘻,怎么能批呢,“私”字若只是一闪念,那简直就逼近无私了:)
这老颓也算跟咱英雄所见略同了,我早说过爱情是自恋嘛,爱的越执著自恋的越没救 :)
自私当然没有什么不好,自私是我们一切行为的动力和人类生存繁衍的保障。
- Re: 鼓动强烈的情绪是“自我”的另一种伎俩posted on 05/25/2008
爱情不仅自私,而且排他,因为爱情的原始动机是给自己造成最大的繁衍后代的机会, - Re: 鼓动强烈的情绪是“自我”的另一种伎俩posted on 05/27/2008
What can't be “自我”的另一种伎俩? If you are looking for “自我”, everything is “自我”的伎俩. So the original proposition is pure gibberish.
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