伊菲斯
克裡特島有一位利格多斯 1
出身雖貧賤﹐卻是個自由人﹐
無名無望﹐為人正直可靠。
妻子將分娩時他坦言道﹕
“兩件事我央求上天﹕首先
你分娩不痛苦﹔再是生個男孩﹐
女孩子添麻煩﹐我們很窮。
(天啊﹐原諒我說這些吧﹗)
如果生的是個女孩的話﹐
(上天饒恕)就弄死她。”
說完後﹐夫妻相對而泣﹐ 2
忒勒圖莎不住地祈求丈夫
不要這樣凶蠻﹐可是白費力。
丈夫意志堅定…轉眼之間﹐
產期已到了﹐這天午夜
忒勒圖莎夢見伊那科斯女兒
伊娥﹐站在她床前﹐周圍
擁護着信徒。她的前額上面
裝飾新月般雙角﹐金黃的
麥穗環﹐莊嚴﹐像天后一般。
牽着狗頭的神阿諾比斯﹐
玻巴斯提斯﹑斑斕的阿庇斯﹑
食指按着嘴唇的緘默之神﹑
響尾聖蛇﹑久尋不見的俄西瑞斯﹑
埃及蛇。忒勒圖薩半夢半醒中﹐
一切看得清清楚楚。女神說﹕
“忒勒圖薩﹐你是崇拜我的﹐ 3
不用擔心﹐莫聽從你丈夫。
分娩後你無須遲疑﹐不論男女
只管把它養活。我是位女神﹐
有求必應﹗崇拜我的蒙福﹐
我決不叫你後悔--以為是
崇拜了一尊不分好歹的神。”
說完女神走出去。忒勒圖莎
興奮起來﹐舉起她純潔的雙手
對着星辰祈秹艟衬軆冬F。
她腹痛增劇﹐胎兒在腹中 4
已經朝外涌動﹐小兒生產了。
丈夫不知道她生的是一個女孩﹐
妻子打定主意要把丈夫瞞過﹔
她叫人把嬰兒當男孩子養。
這個計策﹐除了奶娘以外﹐
無人識破。父親在神前還願﹐
給孩子起名叫“伊菲斯”--
就是祖父的名字。母親暗喜﹐
因為這名字男女通常共用﹐
她用這名字稱呼女兒的時候
可以問心無愧。這發自本能的
計策﹐一直默默地發展着﹐
沒有人能夠識破……伊菲斯
穿男孩裝束﹐優雅的小臉龐
無論是男孩﹑女孩都靈光。
不覺着十三年過去﹐父親 5
把金發的伊安忒說給他為妻--
這忒勒斯忒斯之女﹐天生貌美﹐
菲斯托斯女子中最受人贊譽。
兩人年齡相當﹐相貌媲美﹐
在同一個塾師那裡啟蒙習藝。
愛情不由地把他們倆拴在一起﹐
兩小無猜﹐互生愛慕之情。
但是各人心目中希望不同﹕
伊安忒滿懷信心地等待﹐
希望盡早結婚﹑生育﹐相信
身邊這位“少年”有一天
會是她的丈夫。可是伊菲斯
明知自己的愛情沒有希望﹐
反而愛得更烈--女孩愛女孩。
她隱忍﹐又忍不住淚水哭道﹕
“我真不知道結果會怎樣﹖ 6
誰都沒有嘗過我愛情的苦楚﹐
我愛得不自然﹑愛得奇怪。
如果天神願意拯救我﹐他們
早把我拯救﹔否則﹐想毀滅我﹐
至少讓我接受自然的毀滅。
母牛不愛母牛﹐雌馬不逐雌馬。
公羊追母羊﹐牝鹿求牡鹿。
百鳥求侶﹐世間的動物之中
哪裡有雌-雌相愛的道理﹖
我不是女身就好了﹗克裡特島
不是沒出過奇事﹐日神之女
曾愛過一頭牛﹐亦是雌雄之愛。
說實話﹐我的愛比這還熱烈。
她的愛情至少還有滿足的希望﹕
她使了妙計﹐自己偽裝母牛﹐
達到了目的﹐受騙的倒是公牛。
即使聚集世間所有巧匠﹐即使
代達羅斯再乘蠟制羽翼回來﹐
也無能為力。他技術再高﹐
也不能把我從女孩變男孩﹔
更不能改變伊安忒性別。
“堅定﹐伊菲斯﹐鼓足勇氣﹐ 7
把這愚蠢情欲從心中抹去。
你生來是女子﹐不要自欺欺人﹔
做該做的事﹐按女人本份去愛。
惟有希望生愛﹐希望灌注愛。
本質上你不可能有這希望﹗
當然﹐沒人監視她不准你擁抱﹔
也沒有嫉妒的丈夫看管她﹔
更沒有狠心的父親--而且
她自己也沒有拒絕你求愛。
這樣﹐你還是沒法佔有她﹔
盡管一切都有利﹐盡管神﹑
人都盡力﹐你也不會享愛福。
目前為止我的願望都實現﹔
天神對我顯得無比寬容。
父親希望我的﹐也正是她父親
對她的希望。但是天性不允﹐
天性比這些都有力量﹐使我痛苦。
瞧﹗希望的時刻﹐婚期將近﹐
伊安忒不久就屬于我--然而
也不--置身水中央﹐反而渴死。
朱諾﹑許門你們何必來婚禮﹖
這是兩位新娘﹐不見新郎。”
伊安忒心裡同樣燃燒着愛﹐ 8
陡嬖S門趕緊到來。忒勒圖薩
擔心伊安忒所擔心的希望﹐
故意拖延時日﹐或假裝生病﹐
一會兒又有什么不祥朕兆。
到最後﹐一切借口都已用盡﹐
婚期只剩下一日。母女倆
把束頭髮的帶子從頭上解下﹐
披散秀髮﹐抱住祭壇陡姗s
“埃及女神﹐伊西斯啊-- 9
安住法洛斯七口的尼羅河﹗
我祈求你幫助﹐解除我們懮慮。
我曾經見過你﹕你夢中標記﹐
你侍從﹑儀仗和丁當法器。
我一直還記得你吩咐我的話。
伊菲斯長大了﹐沒受處罰﹐
這些都是因為你的恩賜。
可憐可憐我們﹐幫助我們吧﹗”
說完了母女倆都流下淚來……
女神像在移動﹐祭壇在搖動﹐ 10
廟門震動﹐神額上新月形雙角
光芒四射﹐響鈴丁當作響。
忒勒圖薩看見這樣的好兆頭﹐
高興地出了廟﹐疑慮未消。
女兒在身邊﹐步伐大過往常﹐
臉色比平常暗﹐威武生嚴﹔
棱角更加分明﹐頭髮變短了﹐
比做姑娘時精力更充沛。
原來﹐她已變身成了兒郎﹗
興奮﹗到廟裡謝神﹐不用怕。
母女謝過了神明﹐又樹立起了
一塊木碑﹐碑文上面寫道﹕
“伊菲斯做姑娘時許的宏願﹐
變作男子身以後來此嘗還﹗”
翌日清晨--陽光普照大地﹐
維納斯﹑朱諾和許門三位
在焚牲謝神的火焰前匯集一起
祝伊菲斯與伊安忒把婚完。
2006/07/09
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伊菲斯变性的神话很有意思,比同性恋更有创意!
克里特岛崇拜的神明与埃及有关系。比如这里的伊娥和伊西斯,沉默
女神等。
希腊的传统,走不通的地方就变,就飞。终究,就变成了,也飞成了
的。。。这是我很欣赏的地方--精神的大飞扬!
一幅小插图:
Isis, Iphis and Ianthe
http://www.uvm.edu/~classics/ambrose/clas42art7.html
- Re: 伊菲斯posted on 07/16/2006
克里特岛崇拜的神明与埃及有关系。比如这里的伊娥和伊西斯,沉默
女神等。
在圣经里, 克里特岛是一个'坏'地方,因为崇拜多个偶像,这和埃及如出一辙.我在’考察’ 克里特岛和埃及的关系.xw 可以帮助吗?
- posted on 07/17/2006
July wrote:
在圣经里, 克里特岛是一个'坏'地方,因为崇拜多个偶像,这和埃及如出一辙.我在’考察’ 克里特岛和埃及的关系.xw 可以帮助吗?克里特岛崇拜的神明与埃及有关系。比如这里的伊娥和伊西斯,沉默
女神等。
我也在学习。感觉到地理上的联系(克里特在埃及与希腊本土间,地
中海),另外,希腊神话虽然分块(南意、色雷斯、小亚细亚-中亚
-波斯-印度、奥林普斯、伯罗奔尼撒、克里特-埃及等等)倒也蛮
综合的,这确实是地中海的功劳!
上周看莫扎特的歌剧《伊多梅纽》,是讲克里特岛的,最感触的是其
“海外音息断”的海洋之情,融合着挑战命运。
传说宙斯也是克里特长大的。一起学习吧。。。
你那张女性的蜡染一直还在我脑海里印着,比高更还烙印。 - Re: 伊菲斯posted on 07/17/2006
Some other ways to 变性 in Greek Methology:
Disrupt the intercourse of some giant snakes by hitting them with a staff, as in the story of Teiresias.
"Meet the need" of Neptune and if he is happy enough, he would grant the wish.
In case the desire is to be neutered, jump in the pool where Hermaphroditus joined with Salmacis. - posted on 07/17/2006
July wrote:
在圣经里, 克里特岛是一个'坏'地方,因为崇拜多个偶像,这和埃及如出一辙.我在’考察’ 克里特岛和埃及的关系.xw 可以帮助吗?
我来凑个热闹。米诺斯的壁画就我这外行人看也是有埃及风的。克里特岛地理位置上距埃及比离希腊本土远的不多,文明年代上则近了太多。米诺斯人又是航海做贸易的,和谁做呢?米诺斯文化不受埃及影响恐怕倒是不自然的。当然我这么瞎说说容易,意义也不大。考古证据才是主要的。
不过单从都是多神教,我觉着倒不好做推论,毕竟多神教普遍,特殊的是一神教。所以多神教容易独立产生,一神教彼此则多是有传承的。说起一神教,最早的也还是埃及的吧?那个独尊太阳神的异数法老 Akhenaten。不知他对后来的一神教有什么影响?如果从多神教里信什么神,具体仪式,以至于神的名字上下手,找到的证据应该会有说服力的。
Fresco cup bearer from Knossos
Fresco fisherman from Akrotiri - Re: 伊菲斯posted on 07/20/2006
My Painting collection:
- posted on 07/20/2006
浮生 wrote:
July wrote:不过单从都是多神教,我觉着倒不好做推论,毕竟多神教普遍,特殊的是一神教。所以多神教容易独立产生,一神教彼此则多是有传承的。说起一神教,最早的也还是埃及的吧?那个独尊太阳神的异数法老 Akhenaten。不知他对后来的一神教有什么影响?如果从多神教里信什么神,具体仪式,以至于神的名字上下手,找到的证据应该会有说服力的。
在圣经里, 克里特岛是一个'坏'地方,因为崇拜多个偶像,这和埃及如出一辙.我在’考察’ 克里特岛和埃及的关系.xw 可以帮助吗?
与浮生有异议:
西方后来的宗教会把“独尊太阳”的神教当作自然神教。
还是异端?犹太传统一神教精神上比较纯粹。
- Re: 伊菲斯posted on 07/20/2006
July wrote:
My Painting collection
这后面两幅眼熟,尤其是那匹马,还有那条泊船。
谢谢七月贴到咖啡来! - posted on 07/21/2006
xw wrote:
西方后来的宗教会把“独尊太阳”的神教当作自然神教。
还是异端?犹太传统一神教精神上比较纯粹。
恐怕是异端吧。这些一神教眼里除了自己的谁不是异端呢?基督教为了上帝和耶稣的关系都要一分为三。纯粹的一神教又质疑基督教的三位一体。犹太教是把自己当作最初的一神教的,从犹太,基督,伊斯兰这一线是不错的。它有否受别的教影响却也说不清楚。我觉着一神教的重点应当是"一"吧,不应当是只限于Abraham一系的。比如,拜火教也是一神教吧?至于太阳神教,找到一段它的圣词,
O sole god, like whom there is no other!
Thou didst create the world according to thy desire,
Whilst thou wert alone: All men, cattle, and wild beasts,
Whatever is on earth, going upon its feet,
And what is on high, flying with its wings.
看上去很纯哪 :) 当然,Akhenaten 死了,他的一神教也就完了,可能真的对后世没有影响,却不能说它不是。
- posted on 07/21/2006
浮生 wrote:
如果从多神教里信什么神,具体仪式,以至于神的名字上下手,找到的证据应该会有说服力的。
又想了一下米诺斯和埃及的关系,恐怕从信什么神入手不容易有说服力。Linear A 尚未解开,什么是米诺斯的,如何来的,怎么说的清?都是后世的记载,何况埃及,中东,小亚西亚,爱琴海的神都混来混去的。还是要考古证据。找到两个references,第一本是书,第二个是文集。我们这儿的图书馆没有,先存这里,有兴趣的朋友可以查查。
Kemp/Merrillees 1980. Barry Kemp/Robert S. Merrillees, Minoan Pottery
in Second Millennium Egypt, Mainz am Rhein
Warren 1995. Peter Warren. Minoan Crete and Pharaonic Egypt. in Egypt,
the Aegean and the Levant: Interconnections in the Second Millennium
BC. Edited by W. Vivian Davies and Louise Schofield. London. 1-18
- Re: 伊菲斯posted on 07/21/2006
July wrote:
My Painting collection
July,我有点糊涂,先以为都是你画的,想风格怎么这么不同,而且第三幅象夏戈尔?又想想也许这是你收的? - Re: 伊菲斯posted on 07/21/2006
不是我画的。:-)
I'll write a story about my painting collection later. - posted on 07/25/2006
因为埃及神话涉及很浅,也不敢与浮生的论辩。
浮生引的英文诗很纯粹,是自然的纯粹,却不是巴赫的“羊儿平安地
吃草”的纯粹。一般历史书都把一神教的发明归功于犹太人,我也一
直不赞成,现在却有些同意。。。
原来以为“一”就是一,现在更感觉到“太一”、“指”等形而上的
东西。这是不是圣经中的“泰初有声/光/道/为”呢?
庄子说:泰初有无,无有无名,一之所起,有一而未形。
科学,自然数的“一”是否更是派生的呢?
July wrote:
不是我画的。:-)
I'll write a story about my painting collection later.
Expecting...
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