阿育王
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阿育王(Asoka,音译阿输迦,意译无忧,故又称无忧王,约前268年 - 前232年)是印度孔雀王朝的第三代君主,频头娑罗王之子,是印度历史上一位非常伟大的君王。他是一位佛教徒,后来还成为了佛教的护法。
即位之初
根据佛经记载,前273年频头娑罗王逝世 ,阿育王在大臣成护的帮助下,与其兄修私摩争夺王位取胜,并把王族政敌全部杀死,在统治初期被认为是一个暴君。不久阿育王笃信佛教(有人说是受佛教徒的异母弟影响;也有说是受沙门的影响)。在约前261年征服羯陵伽国;有15万人被俘,10万人被杀,死伤数十万。继而,除迈索尔地区外,统一印度全境。其统治时期成为古代印度历史上空前强盛的时代。据说,阿育王由于在征服羯陵伽国时亲眼目睹了大量屠杀的场面,深感悔悟,于是停止武力扩张,而采用佛法征服,并将佛教定为國教。
宣扬佛教
阿育王石柱头阿育王为了推广佛教,并为了要求人们遵守理法,在国内建立了许多石柱,刻上敕令和教谕,称为“法敕”。法敕多为一些道德方面的律令,例如孝敬父母,为人诚实等,他自己也身体力行。
阿育王作为佛教徒大力宣扬佛法。他禁止无益的杀生,为平民建立醫院,为旅客建立休息的场所,对贫民施舍,并且亲自朝拜佛陀的圣迹,建立了许多佛塔。据传说,阿育王在位期间 ,共建造八万四千座佛塔。在他即位第17年,在华氏城举行第三次佛教结集,使佛教成为了印度全国性的宗教。他还向周边国家派出许多传教团,使佛教开始成为世界性的宗教。尤其是派人去锡兰的传教,使斯里兰卡至今都是南传佛教的中心。
治国方针
阿育王的治国方针是基于佛教的精神,通过和平的方式实现国家的统一。他的这种政策并不是空想主义的,具有相当的现实性。对于羯陵伽国的征战虽然对其惨状深有感触,但是仍然将其土地编入了帝国的版图。他虽然禁止杀生,但是没有废除死刑。
他虽然是佛教徒,但是对其它宗教也很宽容,容许它们的存在,婆罗门教、耆那教都得以共存。他的这种宗教政策,也成为了以后印度君主的传统。
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阿育王在维基的资料中文就这么一点点,英文的较全面。
http://en.wikipedia.org/wiki/Ashoka
我觉得阿育王的功业有受亚历山大影响的痕迹。
这是我在怛叉始罗(塔克希拉)拍的两张古迹照,前面一照是亚历山
大时期的,后面一张是阿育王时期的。
Sirkap
Dharmarajika
列维-斯特劳斯对这段古迹在“热带”里有专章论述。
- Re: 阿育王(Ashoka)posted on 11/09/2005
补上这一堂小课很好,谢谢!
印度人相对宽宏和平的民族性是不是那个时代人文精神的延续?
应该和秦始皇修长城、焚书坑儒差不多年代吧,中国人也是很好地继承了传统,甚
至发扬光大。
- posted on 11/10/2005
汉口自明以来,久为巨镇。坊巷街衢,纷岐莫绘。又说:汉口东达吴会,西通巴蜀,……居斯地者,多半商贾巨富,书奇风雅勿尚……可见从几百年前,汉口人对那温文雅词都是不太注重的,来往都是从商者居多。说起楚地才子、风流雅事,似乎也和汉口无关。黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花、晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲、故人西辞……那说的都是汉阳武昌的事情,和汉口搭不上关系。
当年崔颢在黄鹤楼吟诗之时,汉口还是一片荒地。但说起湖北佛教兴盛,参禅念佛者众,是源自黄梅县五祖道场东山寺(后更名为五祖寺),因此在有关汉口的方志上,记载的在汉口的庙庵,原来也是不少的,但几乎都在岁月流逝中化为烟尘。如今,大多数连个旧址也难考了。10月开始,古德寺主殿将进入300天的修复阶段,古德寺还排在莲溪寺之上。
一九九三年出版的《武汉风景名胜集》中记载古德寺:……寺建于1877年(清德宗光绪3年),由隆希禅师开山,名古德茅蓬。1905年(光绪31年)扩充基地,发展为有规模的建筑,1914年—1919年间改建原来的大殿和各殿廊,改名古德禅寺,公推为十方丛林,1921年秋天,开始修建现在的大雄宝殿和内供佛像,经四年的时间才告落成。……头进山门上的“古德禅寺”几个字居然还是黎元洪当了大总统后题的字,又是十方丛林——丛林通常指禅宗寺院而言,故亦称禅林,但后世教、律等各宗寺院也有仿照禅林制度而称丛林的。从宋代起,丛林即有甲乙徒弟院、十方住持院、敕差住持院三种之分。其中唯有十方丛林主持的遴选方式最避嫌疑,凡是有亲属关系,或是师徒情谊的人,都不可以继任住持,必得遴选十方贤人才可担任。十方丛林中依住持继承制度的不同,分为选贤丛林与传法丛林:是依法系相传的,称为传法丛林;十方选贤制度,称为选贤丛林。——可见一百年前古德寺在汉口也甚是风光,是个群贤聚集的大庙堂。
古德寺是汉传佛教唯一仿缅甸阿难陀寺建筑形式而建的寺庙,而这种风格的佛教建筑,世界上也只有两座而已。 其建筑形式与汉传佛教的庙堂风格迥异,专业的说法是:印度帕那瓦建筑风格的群塔型寺庙。
史料显示,佛教传入缅甸是在印度阿育王时代,约公元前三世纪的时候,阿难陀寺则建立于公元1090年前后,为什么古德寺当年建寺之初要仿造这座缅甸的名寺呢?其中因缘不得而知。但这却是如今古德寺能活下来并逐渐加以修缮的主要原因,到底还是有些文化分量和不可多得的历史资料在里头。进了门,左手边有一排黑板报,都是些佛家故事,有字有画,看来是寺里的师父们用心制作的。
天王殿的正门竟没有开,直接从夹道进去就到了中庭。中轴线的两边是两排小楼,一楼是讲堂和接待处,二楼是师父们的宿舍,右手边的楼后头有斋堂,没有几个人,庭院里寂寂无声,院中央供养着一尊金光闪闪的四面佛,为这冬天的灰色庙堂添了许多的沉默的华彩。庭院里整齐干净,香火并不觉得旺盛,想见往来居士也不多。古德寺是个女众丛林,接待处当值的师父说大约有四十多位女尼在这里学习修行。一想也是,释迦佛身边多闻第一的阿难陀,若不是当年他为女性信众求情,释迦佛原是不收女弟子的。古德寺仿阿难陀寺而建,做个女众丛林却也正好。
最庄严的自然是圆通宝殿,但它显然还没有修缮得当,(全寺的核心建筑为圆通宝殿,这座宝殿构思奇特,设计精美,加上优质的砖混结构,虽历经劫难,至今依然妙相庄严。殿内净高16米,建筑面积1120平方米。圆通宝殿依照缅甸的阿难陀寺建造,但又不是照搬照抄,它除了神似阿难陀寺,更多的则创造了自身的特色。古德寺的圆通宝殿与世界著名建筑颇有渊源,既借鉴了南传佛教“帕那瓦”式的群塔丛林,也借鉴了古希腊神庙的柱廊特征,并融入了哥特式建筑风格。
大殿为全外廊式,立面为西方爱奥尼克柱式加哥特式拱券,在拱券上方为一大二小圆形窗花,大小窗花内部雕饰图案各不相同,顶部屋檐部分为东西方建筑装饰风格的结合,极其精细秀美。圆通宝殿的殿基正方形边长27米,相比阿难陀寺要小许多。但是它小中见大,吸纳了东西方文化,圆通宝殿的两条长廊极具魅力地展示了佛教的大千世界,成功实现了单体殿堂的建筑风格多元化。)墙体上还残留着脚手架,残破处露出了红砖,不免叫人慨叹。但正面墙体右上方还有完整的白象和狮子的浮雕:白象代表力量,狮子代表智慧,这也应当是南传佛教里才有的代表吉祥的动物。大殿的顶部有九座佛塔,塔周围有九十六个莲花墩和二十四诸天菩萨像。怎么也无法想象,这庄严美丽的大殿一度是武汉照相机总厂的厂房,而传说中殿旁的竹林也早已经消失无迹了,看目前修复的状况,似乎并无竹林的规划。
在天王殿里,释迦牟尼佛、药师佛和弥勒佛三佛同样大小的丈六金身并排盘坐在八级莲花座上,法相庄严慈悲,案前干干净净摆着供养,诧异之余,心里却只有欢喜赞叹。三佛同殿的很少见的。三佛两旁还有从顶直垂下来的法幢,制作精细,绣满经文。殿内两侧还有两排菩萨尊者的金身造像。
- Re: 阿育王(Ashoka)posted on 11/10/2005
The most boring and ugly film I ever seen in 2005, although there are quite some days left in the years. - Re: 阿育王(Ashoka)posted on 11/10/2005
The wrost DVD I ever bought, although it's only 8 yuan. - Re: 阿育王(Ashoka)posted on 11/10/2005
我也看了那电影简介,印度电影嘛,怎么办呢?
不过中国拍的化可能更糟! - Re: 阿育王(Ashoka)posted on 11/10/2005
LingHuChong wrote:
The wrost DVD I ever bought, although it's only 8 yuan.
ha ha ha ... I felt same way. Indian movie is bascially trash.
Italian movie is the best, just saw a really good one Breads & Tulips. - posted on 11/11/2005
佛祖释加牟尼千年舍利发现始末:玉棺现真身(组图) 北京科技报
佛祖释加牟尼千年舍利发现始末:玉棺现真身
1987年4月3日,法门寺佛塔施工现场,人们意外地发现了一个洞口。
传说洞里是一个地宫密室,而且有许多青蛇盘踞其中。手电光划过洞内密室,里面文物清晰可见。那些令人困扰又让人兴致勃勃的谜,在持续发掘中,以出人意料的方式和人们重新见面。
法门寺地宫里,传说有佛祖释加牟尼的真身舍利。
1981年8月25日,韩金科跟往常一样,早早来到办公室。突然电话铃响了起来,对方语无伦次地讲述,使他好一会儿才明白,法门寺那边出事了。
原来8月24日夜晚,伫立在法门寺中的唐建佛塔,因年久失修和雨水侵袭,中部出现裂缝,佛塔遭到了严重破坏。令人震惊的是,佛塔东北边的部分基本上已经完全坍塌,而剩下的西南一边虽然出现倾斜,却仍然神奇地矗立着。
在普通的外表下,法门寺佛塔可谓大有来头。佛经上记载,阿育王于公元前3世纪统一印度,连年的征战,建立印度历史上第一个帝国之后,为救赎战争中的杀戮,阿育王开始力推佛教。
为此,他派出了大量僧众和信徒去到国外,宣扬仁慈和非暴力,大力宏扬佛法。传说阿育王在世界各地建造了数座佛塔,供人们礼敬佛祖。其中中国分布有19座,最早的法门寺佛塔,即是其中之一。传说,法门寺中一个神秘地宫里供奉了佛祖释加牟尼的真身舍利。那么真身舍利是什么?其中又有怎样的故事?
对于残塔的处理,上级主管部门极为重视。反复论证的结果,形成了两个方案。一个方案是把塔拆除后重新修建,另外一个方案是保护半边塔。
鉴于佛塔倒塌的情况十分罕见,修复工作必须按照一系列严密程序进行。但在考古专家掌握了大量一手资料时,发现先前确定的那个方案,执行起来困难重重。因为塔里全是土坯,怎样把土坯保护起来在技术上非常难,而且造价高。最后决定还是把塔拆除重建。然而谁也不会想到,因为重修,一个埋藏了1000多年的绝世秘密终于重见天日。
无意中,考古人员发现了白玉石板下的神秘洞口。
1987年4月3日,勘察现场休息时间,突然有人惊呼。浮土之下,考古人员无意间发现了一块白玉石板。清掉石板上覆盖的浮土,一尊雄狮浮雕显露出来。当考古队员推开白玉石板旁的碎石板时,一个洞口出现在人们眼前。那个狭小的洞口里一片幽暗。传说中神秘的佛骨舍利会不会被埋藏在洞里?
种种迹象表明,人们要先找到地宫入口。果然,队员们在前方大殿后发现了一个漫步踏道,它应该是通往地宫的出入口。
1987 年4月9日,考古队员小心翼翼推开地宫第一道门,一股霉气扑面而来。门内是一段幽暗隧道,墙壁为黑色大理石拼贴。因为年代久远,石壁呈现出一种特有的斑驳。在石壁东侧,考古队员突然有新发现,石壁上刻有文字。字由白色颜料书写,纵向排成几列。这些字是谁写上去的,是什么意思?
石壁上的文字一时无法索解,只能留待日后仔细研究。就在队员失望时,在隧道尽头,两块石碑进入他们的视线,石碑为黑色大理石材质,碑文在手电光下依然清晰可辨。这两块石碑又会透露什么秘密?但是更意料不到的情况突然发生了,没有任何征兆,隧道顶上突然有碎土掉下。考古队员不得不先撤离地宫。
在白玉灵帐中,人们发现了一枚玉制仿制的舍利。
地宫实地考古探察工作不得不暂时终止。经研究后决定,接下来的考古勘探将严格控制进入地宫的人数,并且加快进度。随后被搬出地宫的两块石碑,共计刻有约900字。专家发现一个是记事碑,一个是物账碑。从文字内容分析,石碑是唐代最后一次迎送佛骨时留下的。
而这浩大活动的主角———神圣的佛祖真身舍利,会不会出现在地宫里呢?在两块石碑被移开后,又一道门赫然出现在人们眼前。石门左右两边的门扇上,各雕刻一尊精美的菩萨像。进门后,地面上是一堆又一堆码叠整齐的丝织品。尽管历经漫长岁月,但这些丝织品依然精美光鲜。
在前室尽头,一座汉白玉石塔静静伫立在一角。这座后来被称为阿育王塔的汉白玉石塔,大约有80厘米高,四面有精美的彩绘浮雕,塔盖、塔刹、塔身、塔座均保存完好。千年的谜底,神秘的佛骨舍利,会不会就在眼前的塔里?
没想到,阿育王塔后面发现了另外一道石门,门后必然还有密室。这道门的门扇上雕刻着天王力士彩绘浮雕。采用如此造型,是否暗示了门后的世界将非同寻常?第三道门打开后,呈现的是法门寺地宫的中室。中室是一个方形空间,中央放了一个白玉灵帐,这是一个国宝级文物,上面的雕刻是非常精细。这个灵帐里会不会藏有人们迫切期待的谜底?
几天后的集中清理中,人们果然在灵帐中发现了一枚舍利,但那是一枚玉制仿制品。因为有发现阿育王塔的经验,在汉白玉灵帐后面,果然又是一道石门,这道门上没有锁。门内是地宫的后室,后室的情景令人震惊,里面竟然摆满文物。
地宫密龛里,发现世上仅存的指骨舍利。
1987年4月13日,考古队连夜清理后室。一件件稀世珍宝小心翼翼地在人们手上传递着。清理工作即将结束时,意想不到的情况发生了。
工作人员发现,后室的土层好像被动过。挖开土,一个密龛显露出来,密龛里藏着一个包裹,里面又是一个铁函。为什么惟独这个包裹被埋在土里?5月4日,法门寺地宫文物的最后清理工作开始进行,由中科院研究员王孖和考古学家韩伟主持。谁都不会想到,那个沉甸甸的宝函里套着一重又一重的宝函。直到第七重,里面是镶满珍珠的金质宝函,宝函里是一座宝珠顶小金塔。第八重是个纯金塔,打开后,金座子上有个像手指一样的银柱子,上面还有白花花的东西。佛骨问世了!专家对比后,大家都跳起来了,这就是传说中的佛舍利。但这仍然是玉制仿制品。
之后,人们的注意力再次转到密龛里发现的铁函上。为了万无一失,考古专家们对其进行了透视。X光机扫描的结果,确定铁函内有异物。5月10日凌晨,韩伟打开了铁函,首先映入眼帘的是一大一小两颗水晶珠,下面是一个被丝绸包裹的镏金函。镏金函里有个檀香木函,檀香木函里还有个水晶椁子,水晶椁子里还有一个玉棺。凌晨8点零6分,韩伟揭开了玉棺棺盖,玉棺里面又是一枚舍利。
据考证,这是一枚真正的佛骨舍利。跟志文碑上记载的相吻合:中间有纹,纹并不彻。历经波折,佛教界至高无上的圣物、世上仅存唯一的佛祖真身指骨舍利,终于显身。
- Re: 阿育王(Ashoka)posted on 11/11/2005
佛门既然轻肉体重精神,讲究四大皆空,追求轮回成佛。为什么又如此铺张奢华,
无所不用其极呢?舍利子要深深地埋,佛像要高高地立,金银珠宝要大大地搜集,
所有这些,和世俗帝王又有什么区别呢?
我还是尊敬佛教的,但对这些几千年连绵不绝的乖悖现象实在是满腹疑问。
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