语言也是在发展和演变的
中文会有可能崛起么?
像形文字中,中文的偏旁部首体现了怎样周密的设计思想?
在英语世界,新单词越来越多,而中文可以“字&字”组合
从实用角度讲,是否中文可以计算机化,而英文演变成计算机语言?
这里全是对语言有研究和兴趣的学者、作家、读书人,
请大家谈谈自己的看法。
谢谢!
- Re: 请教各位:中文能够成为强势语言么?posted on 08/06/2005
It already is. - Re: 请教各位:中文能够成为强势语言么?posted on 08/07/2005
中文有一個優點﹐能兼容別的語言﹔而別的語言﹐都很難能容得下成
文的中文的。不知道這是強勢還是劣勢。 - posted on 08/07/2005
古詩與西樂
陳安
2005-8-7 《大公网》
中國古典詩詞與西方古典音樂的創作地點和時間相差極遠,又屬不同的藝術範疇。巴赫比李白晚生九百八十四年。莫扎特比李後主晚生八百一十九年。納蘭性德去世那年,亨德爾呱呱墜地。龔自珍去世那年,柴可夫斯基剛滿周歲。
然而,如今在中西文化貫通的藝術家們看來,中國古詩與西方古樂,無論表達人們的思緒情懷,或描摹大自然的光影色彩,或烘托特定的意境氣氛,都有許多共通之處。讀杜甫的詩,你耳邊可能會響起德彪西的音樂。聽蕭邦的音樂,你或許會想起李後主的詞。詩詞和音樂糅合在一起,你再也分不清、也不想分清中、外、古、今,作為藝術作品,它們已經合為一體、水乳交融了。
傅聰彈德彪西的《西風說的是什麼》,感覺它要說的就是杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中所說的。杜詩結尾要極大聲地念出:「嗚呼!何時眼前突兀見此屋?吾廬獨破受凍死亦足!」德曲結尾,傅聰則恨不得用拳頭去捶打那標有「極強」的四個黑鍵。他還覺得蕭邦就是李後主,李後主就是蕭邦,他們的思念故國之情都用血淚寫成。而莫扎特的《迴旋曲》也完全能奏出李後主的《清平樂》的意境:「雁來音信無憑。路遙歸夢難成。離恨卻如春草。更行更遠還生。」
美籍華裔作曲家周文中的許多作品都源自中國古典詩詞給他的靈感,而他用西方音樂作曲技巧,用旋律、和聲和節奏,描繪了中國古典詩詞的動人意境。《山水》得自鄭燮、劉基和丁彭的三首詩。《花月正春風》寫出了對李煜(李後主)詞作情境的感受。《花落知多少》這個標題取自孟浩然的五言絕句《春曉》。《柳色新》在鋼琴上彈出了王維的詩句:「勸君更飲一杯酒,西出陽關無故人。……」
中国文化的全球发展状态
......
中国建立“软力量”的困境
在雷颐看来,官方有意识地选择一个符号,作为文化对外辐射的象征,仅仅是“软力量”的一个方面。但“软力量”不能以人为方式构建,其先决条件是本国文化的蓬勃发展。要实现后面一点,相对宽松的政策是必不可少的。
他认为,中国要形成“软力量”,本国文化首先需要有更广阔的空间。现在的空间,他很谨慎地说:“起码还大有放宽的余地。”
尽管如此,雷颐同意“孔子”是官方可供选择的范围里,一个最理想的选择。
雷颐说,除孔子以外,中国政府恐怕再也拿不出第二个适当的偶像人选。毛泽东是中国共产党的象征,却不一定能够被世界所接受。孙中山是不错的人选,但他已是国民党的象征。至于其他中华民族英雄,在全球的范围里知名度就更低 了。
谁能作为中国文化的象征符号?雷颐的提问本身凸显中国发展的尴尬处境。政治上中国标榜着社会主义,现实中所奉行的却是资本主义,这种言论与现实的“不一致”,正是中国无法进行有力的文化对外表述,积极建立“软力量”的一个根本困境。
在第一所“孔子学院”成立之后,一些观察者,尤其海外华人建议中国积极拓展“软力量”,借助传统文化和华人流行文化的柔性吸引力,来为和平崛起“护航”。
建立“软力量”路还很长
然而,从战略角度看,大陆学者却认为,中国距离形成“软力量”,还有很长一段路要走。
清华大学战略研究所所长楚树龙教授受访时说,在文化的层面,中国目前仍处于守势,而非进攻。许多当代社会概念例如市场经济、民主、法制,中国还在向外求索,因此还谈不上建立“软力量”。
楚树龙问道:“什么是文化?文化就是你的核心概念,中国领导人目前仍坚持社会主义制度,但是领导人从来没有把这个核心概念推向世界的意图。”
在美国,全国从政府至民众由上至下普遍认为,自由民主是普世间最优良的价值。美国总统布什在今年的《国情咨文》里,就直接运用奈的“软文化”观点,提出要推行“民主和自由”。
相比之下,楚树龙认为,当前的中国文化,对世界其他地方的人口并不具吸引力。何况,在当今的中国社会中,所谓仁、爱、勤俭等传统价值,也从大部分年轻人身上消失了。
他说:“中国文化中,大概只有中国饭是对其他人最有吸引力的。”
对于汉办成立孔子学院,楚树龙将之理解为“部门行为”,而非“国家行为”,或者是“战略行为”。楚树龙说:“那可以说是一种公关吧,但是多点人学汉语,对于扩展中国的影响会有多大帮助?我觉得不会有很大帮助。”
软力量——国际竞争新领域
在国际舆论日趋复杂化的今天,“软力量”已经成了国际竞争的新领域。可以说,“软力量”领域将是世界强国的必争之地。
继孔子学院之后,中国媒体界目前正在讨论,如何通过打造知名媒体以布局中国“软力量”。
美国的信息传播量占了世界的65%,在“软力量”媒体层面上,美国有极大优势。
不过,相对于中国学者的保留态度,居于其外的第三者或许能从别的角度,看到中国建立“软力量”的潜力。
和平崛起的中国,需要同样和平的世界环境,需要广交朋友,需要塑造温和、理性大国的形象。中国最近大事庆祝郑和下西洋600周年,并强调郑和“和平使者”的形象,借此向邻国释放善意。在这个过程中,中国有条件进行,并且正在努力的方向,是让周遭邻国以及世界一些落后国家,都能从中国崛起中受益。近年中国加入亚细安自由贸易协定,积极参与湄公河的开发,都带有这样的意义。
不论这是出于“实事求是”,或是儒家传统思想中的“王道”精神,它都是中国向外发出的积极善意。
虽然,这种善意不会如可口可乐、薯条和好莱坞电影一样,能立刻被一般民众所体会与享用,但有人认为,它最终也会构成外交上的“软力量”,并且发挥长远而持久的效用。
- Re: 古钥陪西?posted on 08/07/2005
谢谢冷烛兄,衷心感谢您的热心帮助,也希望这里的学者专家给予指点。
再谢!
- posted on 08/09/2005
希望海外华裔学者能成为中国传统文化的世界传播者,共同来保护和挖掘中国传统文化。下面前次没贴完的前半部分文章。
------------------------------------------------------------------
缺乏文化符号的中国软力量
2005-8-7 15:38:02 来源:载《联合早报)
● 韩咏红(北京特稿)
林德生(图)
在第一所“孔子学院”成立后,不少人建议中国积极拓展“软力量”,
借助传统文化和华人流行文化的柔性吸引力,来为和平崛起“护航”。 然而,缺乏核心、能为普世接受的价值,造成根本的困境,大大制约了中国“软力量”的实现。
无独有偶,2005年威尼斯电影节的开幕与闭幕影片,都是中国电影。从徐克的《七剑》到陈可辛的《如果·爱》,今年电影节的嘉宾将先后欣赏古代中国剑客文化和现代中国人的爱情观。为了庆祝中国电影百年,主办当局还向中国名导谢晋发了邀请,力图促成本届电影节中的“谢晋专题展”。
这只是一个例子。事实上,不论是在流行文化界、艺术界,或者学术研究范围,中国的符号越来越多。汉语,是另一个日益普遍的中国符号。据中国官方统计,目前世界上学汉语的非汉族人口已经达到3000万,这个数字还在快速增长中。
为什么是孔子?
一只中国文化的大鹏,正从大中华地区飞出亚洲,飞向世界。为这只大鹏增添助力的,是崛起的中国经济。当“911事件”连续几年缠绕西方国家的注意力以后,欧美回过身来看到中国崛起已然成为事实,为了“和中国交往做准备”,大家纷纷积极认识中国、介绍中国。
这种现象过去或会被形容做“中国热”,但自从1990年代美国学者约瑟夫·奈(Joseph S. Nye)的“软文化”理论出炉并形成影响以后,人们对于类似现象有了新的理解。文化,不论高雅或者通俗,除了能改善国家形象以外,也是一种权势。
中国政府近来也有意无意地,尝试在政治和经济的领域外,拓展本国的影响力。国家汉语对外教学领导小组办公室(简称“汉办”)去年底开办全球第一所专教汉语的“孔子学院”,就被普遍解读为中国建立“软力量”意图的明显信号。汉办表示将在全球开办100所“孔子学院”,拓展汉语教学,而这只是“初步计划”而已。
当经济发展到一定程度后,国家逐渐形成文化与制度的对外影响力,不仅是国家的主观意愿,而且往往也是国家发展的自然规律。乍看下,在经济发展的大力驱动下,中国发展“软力量”前景一片大好。深究下去,接踵而来的提问是:什么才是中国文化的象征符号?为什么是孔子?
还有更重要的问题:除了汉语的经济价值外,中国文化对世界其他地方的人口,有没有实质吸引力?
M国靠“软力量”斗跨苏联
什么是“软力量”?简而言之,就是一个国家通过“吸引”而非“命令”或者“强制”他国做某些事或采取某种选择的能力。根据约瑟夫·奈的分析,相对于以军事、科技、教育、经济力为基础的“硬力量”而言,软力量的资源主要包括三个方面:文化、意识形态(或者价值观念),以及国际规范与制度。
约瑟夫·奈是在他的著作《注定领导》(Bound To Lead)里,首次提出“软力量”的理论。奈认为,M国能在冷战中取得最后胜利,依赖的就是“软力量”,即M式民主和价值观念的广泛传播。作为M国国防部前助理部长,约瑟夫·奈的“软力量”为美国“领导世界”的能力提供了论据。
今天,“软力量”的概念也被援引到美国以外其他国家的不同情况。在亚洲,日流和韩流是近年较突出的“软力量”例子。在韩剧、韩国流行歌曲的带动下,韩国文化崛起为亚洲的主流文化之一,并带动韩语、韩国科技产品,甚至韩国体育的受欢迎。
“中国经济发展20年走到了这一步,文化的对外辐射也开始了。现在面对一个问题是:中国文化能以什么为象征符号。”中国社会科学院近代史研究所研究员雷颐受访时,提出上述意见。
- posted on 08/09/2005
首先,中文不是象形文字。其次,“任何语言都能表达任何概念”,这一观点早已广为语言学家接受,而且每天都在证实。最后,语言是否强势不在于语言本身,而在其国势。中国强大,汉语在亚洲强势了2000来年。罗马强大,拉丁语在欧洲强势1500多年。英美强大,英语在世界强势了100来年。
求知 wrote:
语言也是在发展和演变的
中文会有可能崛起么?
像形文字中,中文的偏旁部首体现了怎样周密的设计思想?
在英语世界,新单词越来越多,而中文可以“字&字”组合
从实用角度讲,是否中文可以计算机化,而英文演变成计算机语言?
这里全是对语言有研究和兴趣的学者、作家、读书人,
请大家谈谈自己的看法。
谢谢! - posted on 08/09/2005
求知 wrote:
语言也是在发展和演变的
中文会有可能崛起么?
像形文字中,中文的偏旁部首体现了怎样周密的设计思想?
在英语世界,新单词越来越多,而中文可以“字&字”组合
从实用角度讲,是否中文可以计算机化,而英文演变成计算机语言?
这里全是对语言有研究和兴趣的学者、作家、读书人,
请大家谈谈自己的看法。
谢谢!
你提出这个问题时似乎从技术层面来看问题。无论从语言学还是文字的科学性方面看这个问题,都不可能找到有说服力的答案,因为语言、文字的发展、演变乃至崛起跟文化有极大的关系。一个文化不占优势的民族,无论其民族语言多么科学,都无法被其他民族推崇,更不会被世界各国加以开发。你今天可以把中文和计算机融为一体,So, what? 人家还是不买你的账。语言的强势和文化的强势有密不可分的关系。而文化强势又和经济发达程度有某种关联。我不是说只要中国成为世界经济超级大国中国的文化就会支配世界趋势,中文就会成为强势语言。历史上,中国曾经被落后文化的民族征服数次。可是每次落后民族反而被中国文化同化。这是为什么呢?因为落后的文化无论如何要向先进文化让步。这也许是历史定律之一吧。如今中国的文化和世界其他发达国家的文化相比,有什么特别先进的地方?谁能解答这个问题?我不是民族虚无主义者。中国的文化源远流长,但是在近代和现代出了大问题。尤其是中国的现代统治者对中国文化的破坏是登峰造极。中国的文化受到了西方文化的强烈冲击,特别是西方文化中的毒瘤 - 共产主义对中国传统文化造成了难以置信的破坏。而中国改革开放后有没有自己独有的先进文化来抗衡西方文化的大举进军,中国古老封建文化的影子又老是挥之不去。这就造成了今天中国的畸形的社会状态。如果中国不在文化上有所建树,永远就只能是世界廉价加工厂,最多是第二个日本而已。而中国的语言文字虽然会被世界各国加入中学教程,但是世界的最新发展和突破将不会首先由中文来表达。中国人即使发明了世界超级什么家伙,还是要先用英文而不是中文将成果公诸于世。毛泽东在世时似乎看到了近代和现代中国文化相对世界发达文化滞后的问题,他力图通过文化大革命来创造一种有别于西方文化,又保留了中国古老文化特色的新文化 - 中国式的乌托帮。他的梦想着实使世界为之一惊。可是惊诧之余,人们发现那不过是穿新鞋走老路而已,还不如西方文化来的厚实,甚至比不长传统的共产主义。
中国文化是个大问题啊。实在不行,像日本那样全盘西化也不失为一中下策,总比目前这样乌七八糟、乌烟瘴气要好。 - Re: 请教各位:中文能够成为强势语言么?posted on 08/09/2005
谢谢各位行家的热情指点,尤其是KC的深入分析和LIAOKANG先生的提纲挈领
令人受益匪浅. 望能有机会得到更进一步的指点.
谢谢,谢谢. - Re: 请教各位:中文能够成为强势语言么?posted on 08/09/2005
先努力把自己的诸多问题搞好,别老想着什么假大空的强势、大国、文化影响等东西。
刚刚吃顿饱饭就想飞天,可笑之极。
KC,请多发宏论。
- Re: 请教各位:中文能够成为强势语言么?posted on 08/09/2005
还有更重要的问题:除了汉语的经济价值外,中国传统文化的精华对世界其他地方的人口,有没有实质吸引力?
朝鲜差点就说端午节是他们的文化的,还有日本的茶道都来源于中国传统文化,无论多么乌烟瘴气,那都是表层的,假如像日本一样全盘西化,可能我们好比丢了西瓜来拣芝麻,那掉得更大,今天,我们更应该从先秦文化里追寻文化底蕴。
- posted on 08/09/2005
冷烛,感谢您一再的热心帮助,非常感激。不仅仅是得到的帮助和受到的启发,而是关心本身给求知者的鼓励。
基本上,被吸引到咖啡店里的诸君,都是这20多年来,走出国门的,也就是说,绝大多数是在所谓中国的对外开放政策和“彼岸”的所在国的移民政策的允许下,闯荡天下并建立稳固基础的。留学也好,经商也罢,母国教育的基础,特别是中华母文化对于移民在异国他乡的安身立命,多多少少是有帮助的,甚至是可能有重大帮助的。先生所说“除了汉语的经济价值外,中国传统文化的精华对世界其他地方的人口,有没有实质吸引力?”,其实是需要有识之士去推介和传播的,不推广,如何让别人知道并心服口服呢?作为语言文字的门外汉,本人恰好因工作关系需要了解相关知识,但教育背景和研究能力都缺乏,故希望得到大家的指点和开启。
文化的传承在秦始皇统一文后,可能就成为一种无法阻挡的趋势了,起码人为因素产生重大变异的可能性几乎就不存在了,因为我们启蒙教育中引以自豪的四大发明,其中的两项“科技成功”,不但直接转化成为生产力,更重要的是:自印刷术和活字印刷的出现,已然终结了“焚书坑儒”的可能性。无论文字狱何等惨烈,文革如何企图彻底消灭封资修如何全民动员破四旧,都不可能赶尽杀绝,否则,中国近20年的变化,应该不是目前的路数。这其中,应该有汉语言文字的功劳。文字无法灭,文化是野火烧不尽的。当然,受西方文化的冲击,中国新一代人可能遭遇的蜕变,和汉语和中华文化本身应该没有直接关系,倒是和大背景大环境下理性和有意识地传播宣扬民族文化有关。
冷烛先生,正如您所言,中华文明和中华文化对华人以外的人有没有实质吸引力,这是很关键的,因此,本人希望得到专家的言说,从最基本的语言文字的优势总结起,只有知道好在哪里,才有可能成功传播,不是么。
各位专家学者,请不吝赐教。
非常感谢!
Please paste HTML code and press Enter.
(c) 2010 Maya Chilam Foundation