丘赞
山中有一百个隐士
海外有一千个隐士
炼丹 修禅 还有什么的
你是一介穷处士
处于乱世
遭百千人不齿!
那么些天才少年呢
都作了隐士
那么些奋发青年呢
也作了隐士
炼丹 修禅 还有什么的
远离尘啸乱世
只有你,颠波如丧家之犬
皓首 茕立于世
2003/11/20
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“丘赞”,写了好几个版本,从孔子诞辰日写到现在,倒是这一
首可堪拿出来,也作一份感恩节的赞礼吧!
孔丘因阳虎之乱出走列国,有一次与学生们走丢了,独立东门
外。有人描其为“丧家之犬”,他也以此自嘲……
这是论语中最感人的一幕,自成图像,叹后世却少有其描画。
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另外自从与自立谈诗论韵以后,提到形式问题,当时提出十四
行是一个方向,并引海子数诗为证。其后闭门耕耘,也是言而
有信吧!
祝各位感恩节好!
- Re: 丘赞posted on 11/27/2003
xw的诗确实写的有趣。不过俺很愚钝,对xw的诗体和诗意感觉不是很确切,不知是应该实读还是虚读。比如,孔丘四下颠簸时,约是2500年前左右。那会儿中国好象还没有禅、修禅的概念?国家图书管长李耳带头炼丹,是有的。唉。读现代体、14行诗该怎么读?有什么具体的教科书给俺没有。:) - posted on 11/28/2003
世间虚实,谁讲得清。就说有人记得前生的事,都说是虚。就
说有人说宇宙是从一个比针眼还小几十亿几百亿倍的小微芝麻
点大爆炸而产生,人人趋之若鹫,象要丢了饭碗似的。
就童年发生的事,与记忆中的童年,还有年月的梦与幻。还没
触及语言文字已经虚得不能虚了,再加上文字一层。是谁这么
说过:如果做梦是真的,那么说梦时就未必是真。
虚虚实实之间最好。
至于十四行,也就把它当作十四横行,不是严格意义上的。
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半严格意义上的禅,也许比丹早得多,在古印度叫自了汉。而
老子炼丹,恐怕附会的成份多,葛洪在罗浮山炼丹倒有名。
再细想想,这“丹”与“禅”都会比夫子早几十万年的。
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